关键词: 遗产归扣 伦理关系 论坛，2008，( 1) :4 －7． ) 。） 笔者将其逐一梳理，争议点主要集中于以下两个方面: 第一，质疑遗产归扣制度的价值取向。支持遗产归扣理论的学者很多人认为其最大的制度价值就在于平衡继承人之间的利益分配，维护彼此间的公平和平等。（张华贵等对此持赞同意见。( 参见: 张华贵 .“财产归扣”制度研究[j]. 现代法学，2006，( 4) : 82 －88; 张平华，刘耀东 . 遗产分割中归扣法律制度研究[j]. 法学论坛，2009，( 1) : 46 －50; 郭丹，王肃元. 归扣制度若干问题探析[j]. 哈尔滨企业( 公司) 等把财产先行给予部分子女，而往往是与父母在一起共同生活的子女得不到财产。这种情况下，待到父母去世遗产继承时，之前得到财产的子女与之前没有得到财产的子女共同平等继承，显然对之前没有得到财产的子女是不公平的。二是我国民众素有遇事追求公平的心理，所谓“不蒸馒头争口气”。陈苇教授主持国家社科基金项目成果《当代中国民众继承习惯调查实证研究》提供的数据显示，重庆市有一半的被调查者认为父母生存期间已经获得父母给予的财产，父母死后与其他子女一起平等参加继承是不公平的[15]; 武汉市的调查数据显示民间存在遗产继承与分家析产不分的习惯[15]; 山东省的调查数据显示实践中的做法与遗产归扣制度基本吻合[15]。同时，笔者特别注意到: 媒体和现实生活中存在亲兄弟以及死者配偶因遗产分配不公平而诉讼至法院的情况; 存在父母生存期间由于赠与财产而引发子女对父母赡养的危机( 未得到财产者要求得到财产者赡养等) 。lOCaLhOst这些都说明: 我国社会现实需要遗产归扣制度，而且该制度在我国社会现实中有生存的土壤。
(二) 我国继承立法为遗产归扣制度留有生存空间
我国现行继承法没有遗产归扣制度的规定，在立法上当属空白。一张白纸好写最新最美的图画。其它法律制度不能替代遗产归扣制度发挥其应有的维护家庭伦理关系和平衡继承人之间利益可能不对等的制度功能。因此，在立法上关键的问题是遗产归扣制度能否与其它法律制度衔接来填补立法空白。
与遗产归扣制度相类似的主要是必留份制度( 我国继承法没有特留份制度) 。根据我国《继承法》规定: “遗嘱应当对缺乏劳动能力又没有生活来源的继承人保留必要的遗产份额。”最高人民法院《关于贯彻执行〈中华人民共和国继承法〉若干问题的意见》规定: “遗嘱人未保留缺乏劳动能力又没有生活来源的继承人的遗产份额，遗产处理时，应当为该继承人留下必要的遗产，所剩余的部分，才可参照遗嘱确定的分配原则处理。”这说明，必留份制度与遗产归扣制度都是为了衡平继承人之间利益的制度设计，都是法律对个体利益与整体利益之间的和谐进行预先加固。但必留份制度并不能解决父母健在时，通过分家等方式把财产先行给予部分子女，而往往是与父母在一起共同生活的子女先行得不到财产，待到父母去世遗产继承时，之前得到财产的子女与之前没有得到财产的子女共同平等继承的问题。它们在理论上是可以衔接的，在实践中是可以互补的制度设计。
也有人主张应当从遗产分割制度中解决遗产分配不公平的社会现象。（如西南政法大学朱凡教授，以及有的基层法院法官持此种观点。）笔者认为尽管这样可能在一定程度上解决不公平问题，但无疑不能替代遗产归扣制度的功能。
(三) 未来我国继承法遗产归扣制度的立法设计（梁慧星、徐国栋、王利明、张玉敏等我国民法学者先后都主持起草了中国继承法建议稿，其中涉及遗产归扣制度的立法设计。( 参见: 梁慧星. 中国民法典草案建议稿[m]. 北京: 法律出版社，2003; 徐国栋 . 绿色民法典草案[m]. 北京: 社会论坛，2008，( 1) : 151．
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