| 废墟上的精魂 |
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［摘要］死亡是余华小说不变的主题之一，在死亡的废墟中体现出余华小说创作的精魂。余华通过无奈的死亡，超越的死亡，过程的死亡三种死亡方式，构筑成他小说的死亡情节。小说死亡情节的背后蕴含着余华对生命和死亡的哲理性思考。
［关键词］余华；小说；死亡情节
无论是先锋时期的余华，还是转型后的余华，对他作品中人物的“屠杀”都没有丝毫的手软。阴冷的艺术风格，平静的叙述方式，零度的情感介入，使余华的作品享有“冰渣文学”的称号。余华小说中人物的死亡方式大致有三种，一个是无奈的死亡，一个是超越的死亡，还有一个就是过程的死亡。
一、无奈的死亡
（一）群体压迫下的个体死亡
群体所具有的强大能量场对个体的生存产生了巨大的压迫，在这种压迫下个体的死亡是一种无奈的死亡。个体是指单个的生命体本身，群体不仅仅由单个个体集合构成，而且包含更多的因素。群体一旦形成它就会具有单个个体无法具有的庞大能量，包括法律，伦理道德，宗教，行政，经济等等多种因素。单个个体的生存是艰难的，他要面对庞大的群体的压力，同时也要面对与其他个体的生存竞争。在庞大的群体压力面前，单个生命个体显得十分脆弱和不堪一击，个体对群体的抗拒是一种无法抗拒的抗拒。小说《河边的错误》中，刑警马哲为维护秩序举枪杀死了法律都无法约束的杀人疯子，但他却陷入了群体压迫的处罚之中而不得不沦为疯子。同样在这部小说中，另一人物许亮，在疯子杀人的事件中，不过是偶然出现在现场，却被人反复怀疑指证。在调查过程中因感到群体的巨大的能量场的挤压，而不能辨明自己的清白，只得走向自杀之途。《现实一种》中山岗被肢解也体现出群体压迫力量的强大。在海明威《永别了·武器》中亨利在其爱人凯瑟琳死亡之前就感到了死亡的必然性，认为“如果有人勇气十足的来到我们这个世界，这个世界为了制服他们，就非置他们于死地不可，这个世界当然不会让他们活下去。”可见群体对个体压迫能量的巨大，个体只能在这种强迫中无奈地走向死亡。
（二）人性恶演绎的个体死亡
隐藏在人性深处的“恶”一旦被激发就会像沉睡的火山被点燃一样，将释放出毁灭性的力量。生活在复杂社会关系中的个体，一个个体内心的“恶”被激活，就会产生一系列的连锁反应。如果这种恶是从屠戮开始，那么，在这种人性恶的演绎下，与之有着复杂的网状联系的个体就会在血腥的屠戮中一个一个痛苦的死去。余华在他的小说中就展示了人性恶演绎个体死亡的过程。小说《现实一种》中四岁的皮皮无意间摔死了堂弟，皮皮的无意却成了点燃人性恶的导火索。之后山峰在具有报复性的“人性恶”的驱使下踢死了侄子皮皮；皮皮的父亲山岗又计杀了弟弟山峰；山峰的妻子怀着仇恨报警，山岗被枪毙，山峰的妻子又以阴险的手段使山岗的尸体被肢解。在这一个一个血腥的屠杀中，我们看到的人性中的“恶”在无情的演绎中夺去饱含无奈和痛苦的个体生命。
两种导致个体死亡的方式，是在一种无法抗拒的无奈中上演的，“余华又是通过对欺骗，暴力，杀戮等典型内容的极端化叙述，淋漓尽致地呈现人性之恶，揭示人类的生存困境”“呼吁改造人的生存处境，消除社会，生活，历史虐杀人的不合理的因素，应当把人当作人来看待。”［2］余华对世间茫茫死亡的一种哲理性思考。 二、超越的死亡
对死亡的超越在中国传统的死亡观上有两个层面，一个是精神上战胜死亡，一个是珍惜时光，珍惜生命。余华深受传统文化的影响，所以在余华的小说中出现了上述两个层面的对死亡的超越。在小说《许三观卖血记》中，许三观为娶妻，为儿子回城治病，为家人在饥荒的年月打一次牙祭，面对死亡的阴影，仍然一次又一次卖血，一次又一次向死亡挺进，以对抗不幸的生存困境，同时对抗以生命之血换来的最终的两手空空。每一次卖血，对于许三观就是一次新生，他不知道他的生命下一刻还能不能延续，他面对的是死亡的恐惧，死亡的阴影。但是他没有退缩，没有被死亡吓倒，他仍然坚强的活着，哪怕在死神的旁边，那是一种比死更恐怖的生存，可以说在精神上死神是无法战胜许三观的，许三观已经超越了死亡。小说《细雨中呼喊》中，我们一样可以列出一个十几个人的死亡名单，其中苏宇的死亡过程竟被描写的那么超脱：“在经历了冗长的窒息以后，突然获得了消失般的宁静，仿佛一股微风极其舒畅的吹散了他的身体，他感到自己化作无数的水滴，清脆悦耳地消失在空气之中”。这是一种超越，超越生死拘囿，所有的窒息和恐惧像水一样飘散，一种洒脱的生命体验高高悬浮于死亡之上，这是对死亡的最好超越。小说《活着》中主人公富贵就是在死亡反复降临到自己亲人身上的情况下，体现出人的生存的意志，体现对苦难承受的耐力和韧性。“活着还讲述了人如何去承受巨大的苦难。《活着》还讲述了眼泪的广阔和丰富：讲[1] [2] 下一页 |
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