| 论女性反抗意识及对独立自主的追求 |
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本文由中国论文联盟社会地位的不满和对男权社会的挑战。本 论文 侧重于用波伏娃的“他者”理论来解读简·爱，从而分析简强烈的反抗意识及简对女性独立自主的追求，以论述女性不是“他者”，而是自我，追求自由，追求和男性平等的自我。
什么是“他者”?西蒙娜·德·波伏娃在其代表作《第二性》中对“他者”进行了剖析：“他者”“是指那些没有或丧失了自我意识、处在他人或环境的支配下、完全处于客体地位、失去了主观人格的被异化了的人”。西蒙娜·德·波伏娃是当代法国最杰出的存在主义女权作家，她致力于妇女研究。1946—1949年，她把主要精力投入了《第二性》的创作。1949年，《第二性》在法国出版，轰动一时，被誉为“有史以来讨论女人的最健全、最理智、最有智慧的一本书”，甚至被尊为西方妇女的“圣经”，从而成为女权主义的理论经典。本文将用波伏娃的“他者”理论来解读《简爱》中的女主角简·爱这一叛逆的角色。
“他者这个范畴同意识一样原始。在最原始的社会，在最古老的神话，都可以发现二元性的表达方式一自我和他者。”在父系社会中，正如波伏娃所述：“定义和区分女人的参照物是男人。而定义和区分男人的参照物却不是女人。她是附属的人，是同主要者相对立的次要者。他是主体，是绝对，而她则是他者”。
小说中，简·爱被看作是“他者”。在盖茨黑德，失去父母的简由舅妈里德夫人抚养，里德夫人富有，但简，这个与里德夫人没有血缘关系的人，从父母那里没有继承任何财产，因此舅妈对一无所有的简冷酷无情，简虽生活在富有的舅妈家，但受尽舅妈和表兄的欺负。简并非盖茨黑德的主人，其地位甚至比仆人还低，因为仆人通过工作挣钱，但幼小的简还无法挣钱养活自己。“在那里我跟谁都不像。同里德太太、她的孩子、她看重的家仆，都不融洽——她们没有必要热情对待一个与自己合不来的家伙，一个无论是个性、身份，还是嗜好都同他们泾渭分明的异己。”从这些文字中，我们不难看出筒被看作是“他者”，她无法融入里德太太的家庭。里德夫人对儿子约翰说：“别跟我提起她了，约翰。我同你说过不要与她接近，她不值得理睬”。
后来简被舅妈送到伍德学校学习，在那里学习了6年，又担任了2年教师以后，简到了桑菲尔德庄园当了一名家庭教师，简有了自己的 经济 收入，但是和男主人罗切斯特相比，简的社会地位低下，收入微薄，所以在桑菲尔德庄园，简还是被认作是“他者”。在维多利亚时期，家庭教师的身份较为特殊，她们接受过良好的 教育 ，行为举止高雅，但是实际上她们的社会地位卑微，和仆人差不多。
在桑菲尔德庄园，简爱上了罗切斯特，但是她和罗切斯特之间巨大的差异，让简更处于弱势地位：罗切斯特有显赫的家庭背景，不菲的经济收入；而简地位卑微，仅靠家庭教师微薄的收入维持生活!但在这样的爱情中我们依旧可以看到简追求独立平等的性格特征：
“——我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等一本来就如此!”女性独立平等的意识在简的话语中表现得淋漓尽致，简虽出身卑微，相貌平平，但是她对罗切斯特的爱超越了世俗的阻挠，她不因自己的贫穷而压抑自己内心的情感，她能大胆的表达自己的内心世界。在波伏娃的《第二性》中，她曾谈论过主人和奴隶的关系：“主人并不看重自己对对方的需要，因为他有权用行动去满足这种需要。相反，由于处于依附地位，由于希望和恐惧，奴隶则完全意识到自己对主人的需要。”主人和奴隶两者都需要对方，但是经济地位使主人看到自己的控制，支配，但是忽略了自己对奴隶或仆人的需要。波伏娃借助主人和奴隶的关系来分析男人和女人的关系，男人作为主体，他有权利决定自己的生活和其他任何事务，而女人作为他者则没有这一权利：“现在当然不好说女人是男人的奴隶，但她们始终依附于男人，男女两性从未平等的分享过世界。”男人为了确立其统治地位，为了被看作是主体，他们不得不把女人看做是他者，“任何一组概念若不同时树立相对照的他者，就根本不可能成为此者。——主体只能在对立中确立一他把自己树立成主要者，以此同他者、次要者、客体相对立”。由此可见，为了确定自己的主体地位，女人被男人看作了“他者”，但简却努力改变自己这一地位。 本文由中国论文联盟WWW.LWLM.COM收集整理。
简深爱罗切斯特，罗切斯特也爱上了简这个倔强叛逆的家庭教师。在他们结婚前夕，简得知罗切斯特有个疯妻子(伯莎)，于是决定离开桑菲尔德。离开桑菲尔德后，简饥寒交迫，她也曾想过回到桑菲尔德，但是，她内心的独立，坚强让她勇敢的面对外部的世界，小说这一情节的描述正好体现了简的独立意识：简可以继续留在桑菲尔德，在走与留之间她也思考徘徊过，如果留在桑菲尔德，简将过着物质无忧的生活，“男君主会为女臣仆提供物质保障，会为她的生存进行道德上的辩护。于是她既可以逃避 经济 上的风险，又可以逃避抽象自由所带来的风险，况且这种自由的目的与目标还必须由自己来设计”，但是简，一个遵守社会道德，一个追求独立自主的女性，选择了离开，因为她不能背弃社会伦理道德，不能做一个完全依附于罗切斯特的人，她不是依附于罗切斯特的“他者”，而是独立的自我!“不想成为他者，不想成为交易中的一方，对女人来说将意味着要放弃同男人这个优越等级结盟所带来的种种好处”。罗切斯特曾试图说服简留下，简也意识到罗切斯特是第一个真正爱她的人，但是她也意识到，留在桑菲尔德，她只能成为罗切斯特的情妇，而不可能成为他的妻子!这样，她不仅仅会失去自尊，也许最后也会失去罗切斯特的爱。“和每个个体肯定其主观存在的道德冲动一起出现的，还有一种诱惑，使其放弃自由，变成一个物。这条道路很危险，因为他一旦踏上这条路，就会被引向被动、迷惘和毁灭，成为他人意志的造物——”简不愿意妥协、屈服于这种爱，而要寻找真正属于她的爱情。这也正是简独立意识的体现!她需要的是平等的、真正的爱。罗切斯特的金钱和地位都无法使她留下来，她的行为体现了女性对独立的“自我”的追求，她们不愿受[1] [2] 下一页 |
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