| 当前彝族文化网站的社会人类学分析 |
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的”日。在全球化和主流文化的冲击下，文化边界被轻易打破。原有的文化传统遭到“异文化”的影响。少数民族作为地理、社会、经济和文化的边缘群体。其社会文化变迁程度较为剧烈，如何保持民族性和自身的主体意识，已经成为了一个不可回避的问题。在全球化背景及外部压力下。边缘群体会寻求和强化自我身份认同和构建，在主流世界中寻求本民族的话语权，以抗拒或适应全球化和强势文化。族群作为一个文化意义的概念，是一种构建在认同基础上的人们共同体。“族群意识”是最基本的族群构成要素。
解放前，各地彝族在文化、经济和社会发展上极端不平衡。有的已处在封建地主经济，然而大小凉山地区还处于落后的奴隶制阶段。这种内部失衡导致了彝族的族群意识和认同多处于隐性状态，而且，受地理和社会环境的制约，各地彝族较少来往，互相不熟悉，基于共同文化特征基础上的民族认同始终没有能在西南彝区形成。解放后，将“夷”改为“彝”，历史上一直自我延存的民族实体得到了国家的承认和保障。彝族的民族文化和认同意识也随之需要修复、整合。
少数民族文化网站有助于实现和增强边缘族群的自我身份认同和构建。彝族文化网站作为文化多样性中的一种，首先以“彝族”的身份存在，成为一种符号，具有了象征性。网站的内容体现了民族性，用以表达自己区别于他者的独特性的东西，来划分文化边界和实现群体聚合，而且还以一种超越狭隘的方言土语、地域、支系的全局视野。建构起一种民族共同认同。网站能够生动地体现民族的社会结构与价值观，甚至能够描绘出一个基于共同的语言、血缘、政治、经济利益和文化精神的“想象的社会”，构建和强化了边缘族群自我的身份和文化认同。
事实上，认同是一种有选择性“记忆”和“失忆”的构建过程。巴莫曲布嫫认为，彝族的认同主要是几个核心“符号”所建构：一是阿普笃慕及六祖；二是家支宗法制度；三是毕摩文化；四是语言与文字(书同文)；五是支格阿鲁。这几个核心“符号”都是各彝族文化网站重点关注和建设的内容。族群认同是人们思想里面的认同，它以文化认同为基础。民族的独特历史、史诗、神话、传说凝聚着集体记忆，是民族的“文化基因”，在维持族群认同方面具有一定的作用。本尼迪克特安德森认为，民族是一种特殊的文化的人造物，是“想象的共同体”，这种想象不是“捏造”和“虚假意识”。而是形成任何群体认同所不可或缺的认知过程。是一种社会心理学上的社会事实。他指出，民上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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