| 后现代主义:晚期资本主义的文化逻辑 |
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级高速公路庞大网络的发展和驾驶文化的来临——这些特点似乎都可以标志着一个和战前旧社会的彻底断裂。”[2]418
对于资本主义所发生的剧烈的社会转型和裂变，各路各派的“新话语”作出了种种解释，如鲍德里亚的符号政治经济学说，福柯的微观权力学说，哈贝 马斯的交往理性学说，利奥塔的语言游戏，等等。虽然这些新话语彼此之间存在着许多激烈的争论和分歧，但依据维特根斯坦的“家族相似”理论，这些话语在共享 的观念和态度方面存在着惊人的家族相似性，比如这些话语都着眼于批判资本主义的主流意识形态，都拒绝统一性、总体性和普遍化而偏爱差异性、多元性，都沉溺 于话语之中。一股后来被西方社会称为“后现代主义”的哲学文化思潮产生了。时至今日，资本主义的确发生了某种深刻的历史转向。那么，我们究竟应该如何看待 这种历史转向，以及伴随这种历史转向而来的后现代主义文化思潮呢？
杰姆逊指出，虽然并不是今天所有的文化就可以用“后现代”来概括，现代主义的文化特征也还存在，但是，西方文化在50年代末出现的“断裂”已 经足以使现代主义文化退居后台，一种异于现代主义的文化已经突显为一种新的文化主导因素。在《后现代主义与消费社会》中，杰姆逊指出，“后现代主义”更是 一个历史时期的概念，“其作用是把文化上新的形式特点的出现，联系到一种新型的社会生活和新的经济秩序的出现——即往往委婉地称谓的现代化、后工业或消费 社会、媒体或大观（Spectatle）社会，或跨国的资本主义”[2]399。杰姆逊相信，后现代主义的出现和这个后工业的、消费的或跨国的资本主义， 或称晚期的资本主义息息相关，而杰姆逊的意图就是要挖掘出后现代主义与晚期资本主义之间究竟是一种怎样的息息相关的关系。
二
资本主义的生产即为剩余价值的生产，即为资本的生产；资本只有一种生活本能，这就是增值自身，创造剩余价值。这决定了资本的逻辑就是积累、扩 张、商品化、利润最大化和竞争的逻辑。但是，资本主义的生产同时也存在着它自身无法克服的矛盾，即劳动的社会化与生产资料的集中之间的矛盾，上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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