| 略论陈忱与《水浒后传》中的故国情结 |
|
|
|
中国论文联盟*编辑。，可以论定陈忱是位忠贞为骨的坚定遗民。《水浒后传》“救驾立功”、“诛戮国贼”、“表草野孤忠”几大主旨都鲜明地显现了遗民小说忠于故明、怀恋故国的特征。
关键词：陈忱 《水浒后传》 故国情结
一、陈忱的生平思想述略
陈忱，祖籍浙江南浔，字遐心，号雁宕山樵，又号默容居士，生于1615年卒于1664年后。陈忱博通经史，十五岁前就开始学习《易经》，二十岁潜居在南浔野寺专心读书，因觉地处荒僻，孤陋寡闻，三年后，他开始跋涉大江南北，遍游全国，这种游历生活历经四年。后因时事艰难，农民起义兴起，国家面临内忧外患，再加上1644年甲申之变，国鼎两易，陈忱决定潜居南垌野寺，甘受贫苦。他在《东池初集叙》中对这段生活有如下记载：“崇祯甲戌予年二十，潜居南浔野寺，面平林，枕古墓，萧条旷莽。篝灯夜读，情与境会，辄动吟机。眠餐不废者三年，茫然无得也。因自念曰荒僻寡闻，而徒面壁无益，遂决策浪游。历豫章，经八闽，穷东卤两粤，复假道于楚，探三湘九泽，涉大江而归。凡四易星霜，跋涉数千里。而其间逢名山大川，不无少有感发。至于结纳邂逅以诗自名其家者不可更仆。究其源委，不无甚异也，为之抚然。适膺时难，闭门扫轨者垂二纪，竟成皤皤贫叟，又苦病耳聋，须画字，欲焚笔砚，举世弃绝。”从这段文字中可知，陈忱是在“膺时难”即明清易鼎后“焚笔砚，举世弃绝”，决定摒弃世事，隐居于山的。
明清之际隐居者虽多，但并非都是真正的遗民，不少人是将隐居作为终南捷径，以耸动流俗，盼可引起统治者的注意和重视，来谋取更大的利益，可谓待价而沽。如魏禧在《送孙无言归黄山序》中称“休宁孙无言将自广陵归隐乎黄山，十年而未行，四方之士各为文以送之，诗歌之属凡千，文若序凡百数十”。孙无言隐居黄山后再来广陵时：“则无言已新易居，其言归黄山如旧时，作诗文送者日益多。”孙无言自称归隐，却做出这么大的动静，归来后又重新翻盖房子，客人盈庭，不免有沽名钓誉之嫌。陈忱则与孙无言不同，他是入山惟恐不深，身与名俱隐，是真正的隐士。《同治湖州府志》转引了韩纯玉在《诗兼[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
|
|
| |
|
上一个论文： 《两周金文辞大系考释》初文等术语初探
下一个论文： 心系民生著华章 |
|
用户登录 
新用户注册 