| 明代的家族文化积累与科举中式率 |
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江、江西、福建三省。这一分布，大体可以理解元朝儒籍的分布位置，就是在江南地区。这三个省正是南宋时期文化最发达的三个省。其次，在三个省中，浙江以绍兴、台州为主，江西以吉安、南昌为主，福建以福州为主。儒籍进士分布如此之集中，说明宋元文化集中于几个府，呈点状的发展态势。其三，浙江以绍兴、台州为盛，为什么会如此？这应该是与南宋首都接壤有关。绍兴离杭州近，自然文风也特盛。其实，有明一代，绍兴亦是浙江出进士人才最多的府。
由于时代过早，留下的资料过少，特别是缺乏墓志铭之类传记资料，这65个儒户的家族背景已经难以了解了。不过，从一甲、二甲13位儒户情况来看，大体可分为两种情况：一是家族中至少有一位读书人，如状元吴伯宗的曾祖吴可是宋朝的漕贡进士，父亲吴仪是元乡贡进士；探花吴公达曾祖是宋迪功郎，父亲是元乡贡进士；杨自立曾祖是元赠朝列大夫富州尹、轻车都尉弘农郡伯；赵友能曾祖是宋隆与府通判；陈信之曾祖是宋进士、文林郎，父亲是元乡贡进士。其共同特点是，曾祖是宋朝的读书人，祖父一代皆无功名，三位父亲是元朝乡贡进士。这种变化，正反映出元朝前期科举中断，中后期恢复的现象。二、也有一部分儒户，三代均没有入仕，如丁辅、吴镛、黄载、刘寅、杜浚、卢贶、周子谅、王谊8个家族。这表明，这部分家族，在宋朝尚处于积累之中，元朝因科举的中断，也无法发展，他们是较为弱势的科举竞争家族。只是到了玄孙一代，借助明初科举竞争率低的机会，才得以崭露头角。由此，元朝的科第之家构成了联系宋明两代江南精英阶层的桥梁（注：萧启庆：《元朝科举与江南士大夫之延续》，载中国元史研究会编《元史论丛》第7辑，江西教育出版社1994年版。）。
二、由宁波杨氏家族看明朝一经传家的科举神话
登科录的核心是“进士家状”，详细记录了进士的三代祖先及兄弟名字及身份。这样详细的家族资料，近于诗文集中的墓志铭。登科录提供的详细家庭资料，辅以其他传记资料，可以对进士群体作进一步的研究。台湾学者于志嘉利用《万历三十八年庚戌科序齿录》，对77位军籍进士祖孙五代的社会身份作了比较详细的统计分析，为进士家族研究提供了一个范例（注：参见于志嘉《明代军户的社会地位——科举与任官》，《东洋学报》第71卷第3、4号，1990年。）。登科录上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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