摘 要：历来对唐宋派的研究，大多对其前后期文学思想的变化不甚关注，亦未曾充分论及阳明心学在其中的影响。本文以唐顺之为主要对象，试图探究阳明心学对唐宋派文学思想的影响，进而揭出唐宋派的文学史意义。
　　关键词：唐宋派；阳明心学；本色论
　　中图分类号：B248．2 文献标识码：A 文章编号：1004—9142(2006)01—0093—04
　　唐宋派是阳明心学影响文学的一个重要环节。一般的研究成果，大多对王、唐接受王学前后文学思想的变化不甚关注，笼统地以唐宋派称之，将其学习唐宋阶段的主张与后期的重道轻文以及信手无法混为一谈。实际上，王、唐的文学思想在接受阳明心学前后是不一样的。前期为唐宋派阶段，“文宗欧、曾，诗仿初唐”；后期主要为讲学家，是随意信口的“本色”论阶段。也就是说，王、唐后期的观点不能再称为“唐宋派”，而转向晚明性灵文学一路。他们在不同时期理论主张的重点有异，前期重视学习、摹仿，提倡法度，后期则返回自我，提倡“洗涤心源，独立物表”的真精神、真性情。
　　王慎中、唐顺之登上文坛时，李梦阳、何景明所倡导的复古思潮甚为盛行。《明史·文苑传》称：“李梦阳、何景明倡言复古，文自西京、诗自中唐而下，一切吐弃，操觚谈艺之士翕然宗之。明之诗文，于斯一变。迨嘉靖时，王慎中、唐顺之辈，文宗欧、曾，诗仿初唐。”李、何之论风靡一时，正德嘉靖时期活跃的文人少有不受其影响者。在这种风气下，王慎中、唐顺之早年的文学思想都带有复古派的特征。王慎中说：“我在礼部时，年二十三，一味雅识，雕琢几句不唐不汉诗文而已，真可追恨。”(《寄道原弟书第十》)大约在二十八岁(嘉靖十五年丙申1536)左右，他的思想发生了转变：
　　二十八岁以来，始尽取古圣贤经传及有宋诸大儒之书，闭门扫几，伏而读之……乃尽弃前之所学，潜心钻研者又二年于此矣。(《再上顾未斋》)。
　　此处所言之“尽弃前之所学”，乃是从最初的割裂模仿到“悟欧、曾作文之法”，就是开始以唐宋古文

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