摘要：卢卡奇《历史与阶级意识》一书阐述了工业化社会中人的物化理论，卢卡奇认为物化存在于资本主义社会的经济层面上，而且涉及社会生活的一切领域。消除物化的唯一途径是恢复无产阶级的阶级意识。物化理论对批判资本主义本质，促进人的自由解放有重要意义。
　　关键词：总体性辩证法；物化；无产阶级
　　
　　卢卡奇是西方马克思主义的重要人物。针对20世纪人类的文化危机和生存困境，他率先尝试重新理解马克思主义学说。卢卡奇对辩证法的实质、主体与客体的关系、人的历史地位、资本主义社会的物化，都进行了独创性的探索。他提出的物化理论充实发展了马克思主义理论的一些方面。
　　一、物化理论的提出
　　卢卡奇的辩证法思想与他的物化理论紧密相连。卢卡奇将马克思主义的实质理解为辩证的总体性方法。他从三方面论述了辩证总体观:主体与客体的同一、理论与实践的统一、历史与自然的统一。总体性辩证法反对的是以片面性为特征的物化理论，卢卡奇运用总体性的思维方式，批判资本主义的物化。卢卡奇认为，资产阶级哲学是以主体和客体相分裂为特征的，他们把现实的各个部分看成是孤立的“事实”，从而各个部分之间处在一种合理化的孤立的、非辩证的关系中。因而不能真正辩证地、历史地、实践地看待问题。马克思认为“商品形式的奥秘不过在于：商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，反映成这些物的天然的社会属性，从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系。由于这种转换，劳动产品成了商品，成了可感觉而又超感觉的物或社会的物……这只是人们自己的一定的社会关系，但它在人们面前采取了物与物的关系的虚幻形式” [1]。卢卡奇进一步分析了这段话，得出一个结论，即人通过劳动所创造的物反过来控制着人。在资本主义社会中,最重要最基本的现象是“物化”。“无产阶级作为资本主义的产物,必然隶属于他的创造者的生存模式。这一生存模式就是非人性和物化。”[2]26卢卡奇认为物化是资本主义社会的普遍必然现象。“我们的目的就是把物化现象理解为构成资本主义社会这一整体的一个普遍现象。”[2

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