论近三十年中国当代文学的文化选择

　文学作为社会精神文化的核心部分，集中反映着所属时代的人的价值观念、审美情趣和思维方式。1980年代以来的当代文学，先是在与政治的密切互动中，唤醒了一个时代，承担了文化思想上拨乱反正的先导作用，又在市场化时代以对政治和意识形态的疏离与反抗、个人化的话语诉说以及求新求异的审美趋向，寻求自身的生存与发展。新世纪文学在过去的十年间，更是从多元化的社会文化中不断获取着新的精神资源，呈现出崭新的时代特征和丰富的文化意蕴。
　　
　　一
　　
　　70年代末到80年代的中国，被视为五四运动之后又一个伟大的思想解放时代。对自身民族文化的深刻反省与批判，改造民族文化心理、重铸民族精神，塑造崭新的现代国民人格，使中国人在世界上真正占有自己的地位，这些“五四”文化革命的总体文化精神，必然成为这一时期文学首要的精神文化资源和动力，在伤痕文学、反思文学、改革文学中，在历经磨难付出的诗人们“归来的歌”中，都充满着对社会历史的反思批判和自我个性的觉醒解放。特别是五四文化强烈的启蒙主义情怀以及五四文学对社会底层民众的关注，在80年代的文学创作中得到了表现和深化。比如高晓声的《李顺大造屋》，农民李顺大固然因为极左政治路线的干扰和迫害，盖房的梦想三次破灭，李顺大自己也从20多岁的小伙子熬成了半百老头。但作者的沉重感更在于李顺大身上闰土式的依附屈从和对命运的任人摆布，这是高晓声对农民如何真正获得精神上的解放和人格独立的思考。何士光的《乡场上》则注意到了农村新的经济政策开始实施后，农民的物质生活和精神面貌发生的相应变化。出现在这一时期文学人物画廊中的知识分子形象，虽然已经失去了精英的地位沦为社会的臭老九，但他们思想深处的启蒙意识显然是来自五四知识分子和文化传统的遗绪。张贤亮在《绿化树》中塑造的右派诗人章永磷的形象，颇具代表性。章永磷在失去言论自由，连起码的温饱都难以维系的恶劣的生存环境下，仍然如饥似渴地阅读《资本论》，追求使自己成为一个真正的马克思主义的信仰者。当他一旦在马缨花的物质抚慰下恢复了些许体力时，他“生命深处的思想也慢慢浮升起来，这个思想迫使他主动积极地去关怀世界，关怀那些永恒的存在，这使他与《资本论》的距离大大缩短了

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