| 从艺术接受心理上谈楚漆木雕刻艺术 |
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导致非审美反应的祸根。外在的东西如是不被内心的逻辑所认可，永远是外在的。”以虎座飞鸟为例，它由风鸟、鹿角、虎座构成，尺鸟在上，昂首嘶鸣，背插一对权桠张扬的鹿角，一对翅膀处于胁下而轻拍，足下为劲健的虎座，关于虎座飞鸟构成的意义，有不同的说法，有人认为鹿角是龙的象征，表明它是龙凤共身神物，足下踩虎表明除恶辟邪的含义。也有人认为它是古代神话中风伯飞廉的形象，其意义在于招致风伯，让它接引死者的灵魂上天，两说法都有一定的道理，除从它的出土地的民族关系中找答案，还可以从这两种观点接受者心理找答案。认为是辟邪，可能是因心目中的守护神的组合，造成安全、祥瑞的感觉。认为是引灵魂升天，可能是接受者被雕塑升腾感的造型，所感动，从而引发接受者内在的、或多或少呈现分离甚或颉颓状的表层意识和深层无意识沟通或融汇。
最后是自主性，指接受主题在任何特定视觉艺术前所引发的各种各样的心理过程，一方面固然和作品的内涵的深度有关，也就是说，作品也规约着反应的大致方向；另一方面也同接受者的意识状态及深度不无关系。在以前我们所理解的雕塑，不过是由长、宽、高三维构成的体量，即空间所环绕的体量之组合，但当二十世纪初，受立体主义绘画的影响，立体主义雕塑家把雕塑看成组合空间的构成，从而使雕塑和自然容为一体。借助现代立体主议理论，再来看楚国雕刻艺术。拿湖北江陵一号墓出土辟邪来说，其总长69.5、粗约6至5、头高40.5、腰高31.5、尾高32厘米，出土时还缠裹着锦衾的残迹，可见这是一件倍加爱护的物品，它用一根论文联盟Www.LWlM.com委蛇纠曲的权根雕成，主根的一端雕成虎头，头上昂，嘴微张而露齿。另一端雕成蛇尾，蛇尾卷曲。四根分支作为足部，本具有兽类游走、扑腾之状，却被雕刻家雕成了竹节，动物为植物合于一体，这大概是公见的。四根竹节上又分别镂刻了蜿蜒的蛇、呜叫的蝉、噬雀的蜥蝎等等，这就更奇妙了，看似风马牛不相及的一些事物，却被和谐有机地结合在一起，辟邪以树根作为媒材，将数个动物的“故事”与神物的“巡游”加以有机的组合，较之楚国的青铜艺术，乃至将要介绍的楚国绘画艺术，更鲜明地体现了原始初民才具有的无羁而多义的浪漫想象，即对天或者说对空间的追求，除此之外，楚漆木雕刻中，那些或是四向伸展的形态，或是平面透雕的形式，都体现了空间与物象的相辅相成的。&n上一页 [1] [2] [3] 下一页 |
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