| 论马华后现代文学的文体转向 |
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台上与一位达雅青年缠绵缱绻数天，导致苏其的妹妹从?望台跌下身亡，后来生下的“野种”被苏其的父亲拿去喂鳄鱼。故事情节有许多匪夷所思的元素，脱离现实的线路，并以细腻生动的文字营造了许多珍禽异兽，奇花异卉的场景，配合这样的诡异故事，给读者开拓了很奇异的艺术视觉，但是却无法对其主题或焦点给予明确的解说。总之，后现代文本是突显差异的、多元的视点，没有聚焦、没有明确的共识/主题，一切由读者自行诠释与解读。因此，后现代文本比任何时代的文学更加让读者拥有自主权去理解与欣赏文学，所谓的读者理论也就在这样的土壤下长出芽苗来。
(七)绿色书写
产生于后工业时期的后现代思潮，更关注工业化浪潮下对生态环境所产生的破坏。与此同时，他们也殚尽所思，以求取未来生态的平衡，批评贪婪的资本家/工业家肆意地破坏环境，鼓吹环保思想，强调人与生态的和谐关系。格里芬甚至说:“后现代思想是彻底的生态主义的”[16](P227)，而这种观念当然是为了矫正现代化意识中那种强烈占有和统治自然的欲望，反对现代化思想中的非生态的与非关系性的存在观。世界性的生态运动，如绿色和平组织的成立可说是后现代思潮的产物之一。
马华作家中受这股思潮启发者也不少，其中何乃健、田思与潘雨桐当可视为其中的佼佼者。我们可以这么说，绿色书写在马华文学中，大约是在20世纪90年代开始受关注，正如田思本身的追溯，“其实，从1990年代最初几年开始，我就创作了一系列的环保诗。……我的环保诗涉及很广，包括森林被滥伐、水土流失、烟霾灾害、红树林萎缩、人猿与海洋生物的生存威胁、昆虫肆虐等等”[17](P3)。他们在很大的程度上把绿色书写视为一种社会义务，正如田思在《环保意识的三大支柱——谈何乃健的环保散文》一文中说，关心社会，关心民瘼向来是马华文学的优良传统。马华文学作者中触及环保题材的，也大都秉承一种社会忧患意识与人道悲悯。
田思对潘雨桐的大河系列小说，即《河水鲨鱼》、《河岸传说》、《旱魃》及《山鬼》[18]评论得相到位。他说，潘雨桐以魔幻手法加上乡土写实的笔调，把人们为了经济利益而大肆开发森林所造成的后遗症，和流传于当地(东马的沙巴)的有关森林的迷信禁忌结合起来，形成了一个个 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] 下一页 |
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