开拓中国文化史研究的新途径

中国是几千年的文明古国，科学文化一直走在世界的前列，对周边各国影响最大。至于指南针、火药、印刷术、造纸等四大发明，架起了人类从洪荒时代到古代文明发展的桥梁，奠定向更高层过渡的物质基础和技术条件，对全人类的贡献尤其大。这的确是伟大的、不朽的业绩，值得炎黄子孙引以为荣。
　　不管是哪个民族创造出来的科学文化成果，其他民族都可从实际出发，结合各自的条件和需要加以吸取、改造和利用，这样便可为我所用，共有共享。在接受外来文化时，两种倾向应当注意：一是妄自尊大，唯我独尊，以为“非我族类，其性必殊”，因而加以轻视、蔑视，以至于排斥；二是妄自菲薄，采取民族虚无主义态度，凡外来的都好，不加选择地兼容并收。正确的方法应当是充其糟粕，取其精华，扬长避短，有利于发扬自己民族文化传统。
　　中国封建社会时间特别长，由奴隶社会向封建社会过渡，新兴的和衰亡的都需要从理论上论证其存在的合理性，春秋、战国便出现了百家争鸣的新局面。当时并不存在“定于一尊”的大一统局面，所谓诸子百家，儒家也不过是其中的一家而已。汉兴四百年，儒家思想开始占了上风。汉武帝罢黜百家，独崇儒术；但纵横家、阴阳家以至老庄思想仍然杂揉并陈，也并不是单一的儒家思想热在起作用。魏晋南北朝，佛道混合的玄学曾经发生很大影响。中国的思想界不断受到外来冲击，特别是佛教的传入，对语言、建筑、音乐、风习都留有不可泯灭的痕迹。宋明理学虽以正统儒学相标榜，它受佛教禅宗的浸润却很明显。纯而又纯的事物是不存在的，凡文化除本民族传统之外，莫不受外来的影响，即使在同一个人身上，也往往呈现斑驳陆离的思想色彩。
　　鸦片战争、戊戌变法到“五四”运动这一段，帝国主义的炮舰打破了中国的闭关自守，导致国势阽危，人民陷入水深火热之中。有志之士向西方寻求自强之道，但迷惑不解的是，为什么这些“先生”们反而翻脸无情，硬要把凌辱和不义强加于“学生”身上呢？痛定思痛，不得不重新估价和探索，并从新的角度展望未来；先进的知识分子又把眼睛转向十月革命后的俄国。一九二一年七月一日，中国共产党成立，几经曲折，终于摸索出马克思主义与中国革命实际相结合的道路，以毛泽东同志&ldq

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