近代史上的“东学西渐”

　[摘要]文化交流是推动人类社会前进的主要动力之一。但在近代中西文化交流中，中国更多地是扮演了“拿来”的角色，“送去”的成就并不突论文联盟*出。因此国内学者在这一课题上，也多侧重于探寻中国向西方学习的历程，“东学西渐”的研究则相对薄弱一些。本文试图以“中国文化对德国的影响”为例来展现近代中西文化交流的另一个侧面。
　　1 近代中国文化在德国的传播
　　1.1 明末清初的“前汉学”时代
　　德国的汉学研究，同一些欧洲国家一样，也可以追溯到明末清初的传教士时代。一批早期来华的德国传教士邓玉函、汤若望、魏继晋等，在中国文化的西行过程中，发挥了重要作用。由于传教士对当时中国社会的广泛介绍，欧洲兴起了一段“中国热”。莱布尼茨认真研究在华传教士们发回的报告，并把其中的一部分编辑成《中国近事》出版，这部作品对中德文化交流具有划时代意义。他强调中、欧各有长处，有必要互相学习借鉴，他甚至提议:“鉴于我们道德急剧衰败的现实，我认为，由中国派教士来教我们自然神学的运用与实践，就像我们派传教士去教他们开启神学那样.是很有必要的。”[1]
　　1.2 19世纪德国汉学的滥觞
　　在经过了18世纪的相对沉寂时期之后,到了19世纪,德国的汉学研究才又逐渐活跃起来。期间，可以称得上汉学研究先驱的主要有诺曼、库尔茨、普拉特的等人物。在从“业余爱好者汉学”向学术性汉学的转变过程中，起了重要作用的人物是威廉•绍特和加贝伦茨。绍特以《论中国语言的特点》一文获得博士学位，并翻译出版有《御书房满汉书广录》，被认为是“德国学术性汉学的奠基人”。
　　1.3 20世纪初到二战期间的德国汉学热潮
　　这一时期是德国汉学真正得以迅速发展的一个重要阶段。到二战前，已开设了汉学专业的就有柏林大学、汉堡大学、莱比锡大学、哥廷根大学和波恩大学，汉学作为独立的学科已经从东方学分离了出来。
　　20世纪初叶，德国最负盛名的汉学

[1] [2] [3] [4] 下一页