中国哲学的近代转型,需要从多方面展开。其中表现之一是,由封闭性转为开放性,由自说白话到能与其他民族哲学家对话、交流,这就需要将域外的先进哲学思想介绍到中国,以有助于中国哲学理论水平的提高。而梁启超在此方面做论文联盟*了大量的传播工作。
　　他在《近世文明初祖二大家之学说》中,重点介绍了英国近代哲学家培根(1561—1626)和法国近代 哲学家笛卡尔(1596—1650)的思想。梁启超指出:“综论倍根(今译培根——引者注)穷理之方法,不外两途,一日物观。以格物为一切智慧之根原。凡对于天然界至寻常至粗浅之事物,无一可以忽略;二日心观。当有自主的精神,不可如水母目虾,倚赖前代经典传说之语,先人为主以自蔽,然后能虚心平气,以观察事物,此倍根实验派学说之大概也。自此说出,一洗从前空想臆测之旧习,而格致实学,乃以骤兴。”
　　梁启超又介绍说:“笛卡尔起,谓凡学当以怀疑为首,以一扫前者之旧论,然后别出其所见;谓于疑中求信,其信乃真。此实为数千年学界当头棒喝,而放一大光明以待来哲者也……笛卡儿以为断事理者,意识之事也;见事理者,智识之事也。”_(第6页)“倍根与笛卡儿两派,自其外形论之,实两反对派也。甲倚于物,乙倚于心,甲以知识为外界经验之所得,乙以智识为精神本来之所有,甲以学术由感觉而生,乙以学术由思想而成,两派对峙相争,殆百余年,其间祖述之者,各有巨子,试略举其重要者如下:格物派(英吉利)——倍根、霍布士Hobbes(1588—1675)、陆克Locke(1632—1704)、谦谟Hume(1711—1776);穷理派(大陆)——笛卡儿、斯拼挪莎Spinza(1632—1677)、黎菩尼土LEibniz(1646—1716)、诿儿弗Wolf(1679&mdas

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