中国哲学本体论中的有限性视域

　内容提要在中国哲学本体论中，有限性视域相对于无限性视域如“天道”、“天理”或“太极”等而存在。有限性视域与人的存在相关，主要以经验世界为研究对象，其之所以存在的根源与人、器物和事理的有限性直接相关。在中国哲学论文联盟*论文联盟*编辑。本体论中，有限性视域具有重要的存在价值和意义，其意义在于为人类提供了一条现实的有限超越之路。
　　关键词　有限性　经验世界　人　物化　有限超越
　　[中图分类号]B2；B016　[文献标识码]A　[文章编号]0447-662X(2010)05-0043-08
　　
　　在中国哲学本体论中，有限性视域相对于无限性视域如“天道”、“天理”或“太极”等而存在，其主要指向有形、有象的现实存在的现象世界和经验世界，对有限性视域的本体论探询无疑具有重要意义，从根本上看，其构成中国哲学本体论的基础。
　　
　　有限性视域的本体论研究对象
　　
　　一般而言，在任何哲学的本体论研究中，哲学家们所面对的世界，往往是有形、有象的现实存在的世界。比如，《周易》对本体世界的追寻是从“立象”和“设卦”开始的，即“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪。”“象”是指某种物象，所谓“象也者，像也。”可见，“象”就是指具体的物象存在。“立象以尽意”是指，一旦把“象”所指向的具体物象确定下来，就可能透析出其存在的意义。同样，“卦”也表现为具体现象的存在，设立“卦”的目的也是为了寻求研究对象的确定性，从而达到通晓“情伪”的目的。
　　从时间起点的角度看，对有形、有象的现实世界的认识，必须存在一个起点、开始或源头，才能达到对本体的认识。老子在《道德经》中说：“能知古始，是谓道纪。”这里的&ldquo

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