| 《九宫大成》宫调与燕乐二十八调之关系 |
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;的前提是要“阴阳易位”，由“变徵”易位到“清角”，方能“为宫”，《九宫大成》将其误作“变徵为宫”。在燕乐二十八调中，各宫调用声是不一样的，所谓“燕乐二十八调，用声各别”，而《九宫大成》编者却认为南北曲“其宫调声字亦未可据”。可见，南北曲中的“声字”已与燕乐二十八调中的“声字”亦不相同。
按骚隐居士曰，宫调当首黄钟，而今谱乃首仙吕。且既日黄钟为宫矣，何以又有正宫?既日夹钟、姑洗、无射、应钟为羽矣，何以又有羽调?既日夷则为商矣，何以又有商调?且宫、商、羽各有调矣，而角、徵独无之。此皆不可晓者。或疑仙吕之“仙”，乃“仲”字之讹，大石之“石”乃“吕”字之讹，亦寻声揣影之论耳。
“总论”这段话实际上出自明代张琦编纂的《吴骚合编·曲谱辨》，其用意非常明确，就是借张琦之论来表达《九宫大成》对燕乐二十八调的看法。张琦，一名楚，字楚叔(或云名楚叔)，号骚隐，别署骚隐生、骚隐居士，西湖居士、白雪斋主人、松臞老人、松臞道人。浙江武林人，通音律，曾作《明月环》等6种传奇作品，《吴骚合编》系与其弟旭初同辑。骚隐居士提出的第一个问题，关于曲谱从哪一个宫调开始?张氏的认识是十二律中黄钟为先，黄钟是律本，曲谱编辑理当安排成第一宫调，但现在的曲谱却以仙吕为首。对于这个问题，我们可翻检一下现存的曲谱，答案自可明了。元陶宗仪《南村辍耕录》“杂剧曲名”首列“正宫”，蒋沈谱首列“仙吕宫”，朱权《太和正音谱》首列“黄钟宫”，郭勋《雍熙乐府》首列“黄钟宫”，李玉《北词广正谱》首列“黄钟宫”，纽少雅《九宫正始》首列“黄钟宫”，吕士雄《南词定律》首列“黄钟宫”，《九宫大成》首列“仙吕宫”。从上举这些曲谱来看，在《吴骚合编》前后上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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