| 《九宫大成》宫调与燕乐二十八调之关系 |
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出现的曲谱中，“黄钟”作为首调来用还是相当普遍的。《九宫大成》未沿用《南词定律》的宫调编排顺序，此处引张氏论说，无非是为己说寻找依据罢了。
第二，关于宫调名称的问题。这里产生的疑惑实际上是将雅乐调名与燕乐(俗乐)调名混淆到一起。唐宋时期雅乐律比俗乐低二律，沈括《梦溪笔谈》已指出“今教坊燕乐，比律高二均弱”。故俗乐之夹钟，应雅乐之仲吕。黄钟为宫(或黄钟之官)是雅乐调名，均可称作“黄钟宫”；俗乐调名为“正宫”，张炎《词源》称“正黄钟宫”，简称“正宫”；《乐府杂录》称“正宫调”；《新唐书》、《梦溪笔谈》、《辽史》皆作“正宫”。俗乐调名“羽调”，又名“黄钟之羽”，又称“黄钟调”；雅乐名则为“无射之羽”。
第三，曰宫、商、羽各有调矣，而角、徵独无。此尤误矣。蔡氏所说“以夹钟收四声，曰宫、曰商、曰羽、曰闰，闰为角，其正角声、变徵声、徵声皆不收”，并不是说四声中无“角声”，只是指出这一角声不在正角声的位置，而是上方纯五度的角声。依上表来看，黄钟均宫音做c，越角的宫音则为其上方纯五度G，越角就是黄钟宫上方纯五度调的角调，是 论文联盟*编辑。为“闰角”而非“正角”。徵调在二十八调中不收。此骚隐居士、《九宫大成》之不识蔡氏燕乐理论导致“不可晓者”。至于将仙吕之“仙”当做“仲”字之讹，大石之“石”当做“吕”字之讹，纯属无稽之谈，骚隐居士的这一谬误，《九宫大成》还是能意识到的，因而称其为“寻声揣影之论耳”。
从上面的分析可以看出，《九宫大成》的编者对燕乐二十八调理论存在许多误解，至于南北曲所用宫调与燕乐二十八调之间的联系，他们也认为“其义多不可考&rdq 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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