| 魏晋南北朝社会文化背景对小说内容的影响 |
|
|
|
|
声实，华未尝闻。比复商略三史，探颐百家，谈老、庄之奥区，披风、雅之绝旨，包十圣，贯三才，华无 不应声屈滞。”董仲舒的狸客“风姿音气，殊为不凡，与论五经，究其微奥”，阮瞻的鬼客“寒温毕，即谈名理;甚有才情”，张华的狐客“总角风流，洁白如玉，举动容止，顾盼生姿，雅重之。于是论及文章，辨校声实，华未尝闻。比复商略三史，探颐百家，谈老、庄之奥区，披风、雅之绝旨，包十圣，贯三才，篇八儒，她五礼，华无不应声屈滞。”这些善于言谈富于才情的鬼怪和当时的清谈之风是分不开的。胡博士招收的学生是狐狸，而有一只鸡似乎担当了人师的角色。
4、宗教纷争论文联盟*论文联盟*编辑。
另外这一时期的宗教纷争也对小说的创作影响很大。“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽，会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋讫隋，特多鬼神志怪之书。”佛教在与本土各教互争民众时发生冲突，争胜各教派的力量消长变化也体现在小说中。在产生时代较早的几部小说中如《汉武内传》《列仙传》《神仙传》等书中大多都是对求仙得道的追求向往，相反，几乎找不到与佛教相关的任何词语。但是在产生时代稍晚的小说中，却几乎无一例外的都是都是对佛教的颂扬。这一类的代表作有《幽明录》《冥祥记》《灵鬼志》《族异记》《宣验记》《冤魂志》等。这一类小说“大抵记经像之显效，明应验之实有，以震耸世俗，使生敬信之心”。以上小说对普通民众的吸引力是不言而喻的。水火不侵、疾病不入，就连刑械也无法约束，这样的好处谁会不动心呢?但是，对于原先就有宗教信仰的人来说，以上宣传似乎还不能达到预期的效果。而如果让其他传统宗教角色粉墨登场，为佛教唱赞歌，效果就大不一样。这则小说用女巫的话证明了佛教神力的确实存在，但是并未对巫做任何不敬之言。大约这一时期佛教初起，力量还不足以和其抗衡，故此只是对其他教派加以改写利用。比较直接的办法便是将巫、道、佛人士集中一堂，让其各显神通，在对比中突出佛教优于其他教派的力量。
参考文献：
[1]鲁迅.中国小说史略[M].杭州:浙江文艺出版社.2000上一页 [1] [2] [3] |
|
|
| |
|
上一个论文： “郭敬明现象”的社会文化心理分析
下一个论文： 从和谐马克思主义之维看马克思主义与现实 |
|
用户登录 
新用户注册 