当代经济体例之下的人文化矛盾

　《说文》曾有“古不懈于心为敬；必尽心事始能不懈于位故忠从心。以中不偏不倚之意，忠正直之德故从中声”在《礼记》“诚者天之道也，诚之者人之道也”认为“诚”是天的根本特性，努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。市场经济的后现代化中，由于忠和诚，引申出太多经济人假说以外的人文性、戏剧性的离合。分析其中一二，站在“人文主义与经济主义的夹缝中”，思索更多的治乱之道。
　　
　　一、职业道德与经营需要的冲突
　　
　　道德，起源于道家无为。太上道君以“道可到非常道”一语统御《道经》三千言，将道德之说玄之又玄。至今已经不可考证，人们从何论文联盟*时起将道家太清真人的思想引入各行各业的了。抛开过去，当今市场业界之中，道德伦理的地位似乎有日益突出的趋势。然而相对商品经济而言，职业道德似乎并未与经济本质本身量体裁衣。何其多也，道德不及格就可以堂而皇之的从业上岗?到底是对会计谨慎、稳健、客观的赞美?还是对天下会计人马马虎虎的嘲讽?也许真正的解释正如先哲所说，百分之百的利益足以让人践踏人间一切法律!安然事件，银广厦事件，凡此种种莫不是如此产生的。
　　
　　二、良心与最终目标的同质化
　　
　　工作是客观而厚重的载体，然而会计人的良心却是极其主观而又复杂的态度。良心之说，不由得让人联想到明代的“良知之学，知行合一”。王守仁创心学，以知行合一为处事、平天下的立道之本。用知行合一来阐述会计良心也是再合适不过了。当代经济人的忠诚在良心上应该以正确的理念为指导，并将其彻底应用于每一笔业务、每一个创新、每一次纳税。“依本心行善恶之经济”也许忠直之心就会得到体现，并不断升华。然而真的有机会实践知行合一吗?要知道利己就很难依良知而论道，要盈利就必须从未枝处大加裁剪、添补，直到面目全非。在讨论问题时，良心与目标之间的矛盾纠结围绕着每一个人，毕竟任何的企业、事业、政府、军队都不会让海瑞式的人物充当财务人员(要知道，正是在当任户部云南清吏司主事的时候海笔架呈上了天下第一骂&mda

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