马克思主义舆论监督原则中国化研究

　所谓舆论，是指在特定的时间空间里，公众对于特定的社会公共事务公开表达的基本一致的意见或态度。［1］由此概念推之，舆论监督论文联盟www.LWlm.Com就是广大人民群众通过运用各种新闻媒体工具，来揭示现实生活中存在的问题并促使其解决，其核心是公平报道和新闻批评。研究舆论监督原则，既要重视对马克思主义新闻学中相关内涵的继承，更要以开阔的视野，立足于中国现实的媒介环境，在新闻工作中不断扩大舆论影响力。
　　一、继承理论观点，创新科学内涵
　　马克思主义经典作家一直大胆探索与研究舆论监督原则，初步构建了舆论监督的基本框架，为我国马克思主义者相关的理论探讨和丰富发展提供了有益借鉴。而在我国无产阶级舆论监督原则的构建中，新闻工作者们发扬创新精神，不断挖掘舆论监督原则的科学内涵，为我国新民主主义时期的革命与建设提供了舆论支持。
　　首先，恩格斯借助党和党的报刊关系阐述了舆论监督的基本思想：党的报刊可以在党的道德的范围内自由地批评党的领导机构；与此同时，马克思、恩格斯主张给论战对手对等的机会和篇幅发表意见。他们尊重党内“自由发表意见”的惯例，只以个人的名义发言，并认为自己的意见不应约束党。这就表明马克思主义的创始人十分重视舆论监督的作用和影响，并视舆论监督为建设党内民主的重要途径。其次，列宁在特殊的俄国背景下，提出了舆论监督对社会主义建设的重要意义。1918年9月，列宁在《论我们报纸的性质》一文中提到：“我们很少用现实生活各个方面存在的生动具体的事例和典型来教育群众，而这正是报刊在从资本主义到共产主义的过渡时期的主要任务。我们很少注意工厂、农村和连队的日常生活，这里创造的新事物最多，这里最需要关心、报道和公众的批评，最需要抨击坏人坏事，号召学习好人好事。”［2］因此，我们可以判定，列宁的这段论述是对马克思恩格斯舆论监督原则的继承和发展，他十分重视舆论监督，并且明确指出了发挥舆论监督发挥效用的时机。第三，我国的马克思主义者对以上马克思主义经典作家关于舆论监督的内容做出了创造性的阐释。我们认为，舆论监督关键的是通过辩证的分析以解决问题，毛泽东反对“没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏，所谓好就是绝对的好，一切皆好&r

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