中国艺术中的道悟禅韵

　　艺术是人类文化论文联盟www.LWlm.coM的支柱，是对生命意义的感悟和个体精神的持存。它常常是和哲学紧密联系的，可以说哲学是艺术的精神之源。无论是孔子提倡的仁与美的合一、人与自然的和谐，还是庄子提出的“心斋”“坐忘”，他们最终都指向了“为人生而艺术”的精神境界。儒家和道家思想是中国文化的精髓，是中国古代哲学的主要脉系。正是在庄学思想和魏晋玄学的催动下，中国古代绘画得到了长足发展，并建构了中国传统审美体系。
　　中国文化可以划分为三个主要部分，即思想文化、艺术文化、实用文化。其中思想文化主要包括儒、道、释三家，也就是以孔孟为代表的儒家、以老庄为代表的道家和以禅学为代表的佛家；艺术文化主要表现在音乐、美术等方面；而实用文化则表现在衣、食、民俗等方面。思想文化是一个民族的精神命脉。在中国思想文化中，儒家强调的是和谐之境，道家强调的是道悟之境，佛家强调的是禅韵之境。艺术是写意达情的情感符号，也是传达生命意义与时代精神的本体活动。那些超越现实世界和精神束缚的理想，以及追求物质生活之外的空灵和自由的境界，乃至不断获得思想满足的主观愿望也只有在艺术中能够找到归宿。在漫长的中国社会进程中，被理学思想长期束缚的人们既不能冲破封建社会的某些秩序，同时又存在强烈的心灵自由与思想解放的主观愿望。中国艺术从精神深处不期而然地靠向了庄子学说，正是因为庄子所论及的“道”近乎是一个完美艺术家的修养和艺术境界。可以说中国传统人物画的自觉发展正是受庄子学说启发所致，而山水成为绘画题材更是由庄学所启发出来的。进一步挖掘庄子艺术精神就不难发现，要达到“静”“虚”“明”，就必须达到“心斋”“坐忘”，这是通向中国艺术精神的正流。“心斋”是用以消解与生俱来的欲望，并使之脱离对心的奴役，进而把“心”解放出来；“坐忘”是知之而忘知的过程。这一过程包含了对已知世界一般性、概念性的排遣，用纯知觉去观照世界。“忘知”的过程正是艺术家与世界感官接触的过程

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