李安电影中东西方文化的冲突与和解

李论文联盟http://wwW.LWlm.cOM安电影一直以其独特的东西方两种文化观念及其冲突的展示吸引着广大观众，他的影片不仅表达两种不同文化的冲突，更试图从中寻找文化之间的平衡点。其早期作品“父亲三部曲”（《推手》《喜宴》《饮食男女》），便是很好的例证。李安作为一个台湾导演,在自身文化认识上有其独到之处,这种认识也表现在他的电影中。本文以“父亲三部曲”的第二部《喜宴》为切入点，分析影片中所表现出来的，在当今世界中东西方两种不同文化观念的撞击和交融。
　　李安在1993年推出了《喜宴》，这是一部关于认同的问题喜剧。与导演的前一部作品《推手》时常传递出一种隐隐的悲悯之情不同，《喜宴》则是以轻喜剧的手法铺陈，对东西方文化冲撞问题的关注与探讨更深一步，更关注深层观念上的差异，选取一个颇具宽容度的叙述视角，将西方式的同性恋故事与东方式的人伦大义错综对接，层层展开，揭示出丰厚的人文内涵。影片中出现了两个鲜明对立的个体：父亲和儿子。父亲的形象不仅代表了一个普通的家庭成员，而且作为一个符号承担起更加沉重的文化内涵，象征传统的东方文明中强大的父权力量，《喜宴》中的父亲尽管他一直处于叙事后景,但又切实主控整个叙事进程,代表一种潜在的、不可抗拒的东方伦理传统的压抑,在从台北到纽约的叙事空间里,他精神的影子无所不在。台北的“越洋电话”、母亲的录音带“信函”、美国的相亲……都镌刻着父亲权威的阴影。与其对应的自然是“儿子”的形象。这里也包括《喜宴》中儿子的同性恋伙伴。如果说父亲的形象指代了以父权为代表的传统的东方文化,那么儿子的形象必定代表了西方现代文明，他们接受了西方现代文化的渲染，体现了一种更轻快、更自由的生活理念以及在这种理念影响下的行为方式。既然两代人的形象均被冠以深层内涵，他们之间的关系也就不再仅仅是单纯的个体关系:两代人在不同的文化背景和生活经历影响下形成价值体系的差异并产生种种摩擦，这些摩擦又无一例外源自两代人各自所属的不同文化背景。这样，在故事表层上我们所看到的家庭成员的矛盾正对应了他们背后强大的两种文化观念的冲突。虽然影片是以一个家庭为视角，但是导演试图通过电

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