从中西方文化差异浅窥人性

　论文联盟http://wwW.LWlm.cOM人不能称之为人，直到有了人性。亚当与伊甸园的一切没有本质区别，直到他的肋骨偷吃了禁果，有了一双辨别善恶的明眼，同时也有了所谓的人性。
　　有了人性，就区分了人与其它动植物。有了对理性的趋近与追逐，就了某种意义上的羞耻心，也就划分了人的具体种类。诚然，在中西方文化中，人性是有差别的。虽然很多人支持中方性善论和西方性恶论的划分，但我个人认为人心不止净善或净恶的一层，只不过是由于种种外因的束缚或羁绊表现出不同的外在形式而已。中国由于长期儒家思想主导，人性是由道德与礼教束缚的，而西方，人性是由理性支配的。在这一点上，理性支配比强加的道德与礼教更显主动与积极。因为强加的时间长了，连我们自己也分不清强加的意义了。
　　特洛伊和关羽的英雄形象的区别，就在于特洛伊这个英雄人物形象更具人性，这也是西方英雄人物的共性。而关羽，则是一个被近似神化了的英雄，虽然也有七情六欲，但大多由于儒家道德与礼教等的束缚而被潜移默化。中国的传统人性，在后天的教化中，虽然被“化”，却也或多或少在接近“伪”，接近人性的迷失。传统与道德相比之与理性，近乎类似于今天法律制度，是靠束缚与条条框框在“吃人”，吃的不是人而是人性，因为传统与道德追求的不是人性，而是神性。而在西方基督文化中，讲求的是原罪与救赎，西方文化认为人生来是为了自身的原罪与劣根性赎罪的。西方的人本主义，实质上是在认同人的多样性与复杂性的同时信任人的发展性。在这一点上，可以说东方人性文化，几乎是很欠缺与滞后的人性文化。
　　人是分为肉体和灵魂的，在某种程度上来看，肉体是趋恶的，灵魂是趋善的，所以说人是一半魔鬼一半天使的结合。由于肉体的欲望不断膨胀，肉体必定向恶，正如《冒牌天神》中的男主角，权利与欲望成正比地膨胀，最终在他得到了绝对自由的同时也丧失了自我。叔本华的钟摆理论正很好的解释了人的欲望，无论站在天平的哪一端，都将是痛苦或无聊。正是由于人的欲望，所以有了禁欲，然而有时这“禁”就像伊甸园的禁果，越禁越容易引起欲望，由于得不到的痛苦。所幸的是，灵魂是向善的，有对于类似神气的理性的追求，来帮助肉体得到救赎，正如西方基督文化中的自我

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