| 从中西方文化差异浅窥人性 |
|
|
|
救赎直到自我解放。
《楚门的世界》，就是一个自我解放的过程，同时也是找到人性与解放人性的过程。在《理想国》第七卷，柏拉图作了一个著名的比喻，人们一般称之为“洞穴喻”。当洞穴里的囚徒将影子当作真实的东西，将回声当成影像所说的话时，他们以为这面壁的倒影就是整个世界。当有人走出洞穴并习惯了光明，见到了真实的世界时，他会庆幸自己在认识上的变化而对洞穴里的同伴表示遗憾。他既已见到了事物之本身，便宁愿忍受任何痛苦也不愿回到洞穴过囚徒生活。然而，如果他复回洞中，那些同伴不仅不信其言，还会觉得他到上面走了一趟，眼睛就坏了不能对“影像”如从前那样辨别了。洞里洞外就构成了另一个楚门的世界。从不知道自己的被“议程设置”，活在洞穴的影像中，直到解放了自我，走出了洞穴。这是楚门人性解放的过程，也是整个人类人性解放的过程。然而洞穴里的一切，都仍然在那片黑暗影音世界里自娱自乐，没有光明，也没有痛苦。
耶和华神用地上的尘土造人，名叫亚当。耶和华神在东方的伊甸园立了一个园子，园子当中有生命树和分别善恶的树。耶和华神吩咐亚当说，园子中分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。耶和华神又用亚当身上所取的肋骨，造成一个女人，领到他面前。蛇问女人，神岂是真说，不许你们 吃园子中所有树上的果子么。女人回答是。那蛇说，你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。于是女人在蛇的引诱下吃了果子，又给亚当吃了，二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身裸论文联盟http://wwW.LWlm.cOM体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
耶和华神发现后，对蛇说，你既作了这事，就必受诅咒，比一切的畜生野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。又对女人说，我必多多加你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受诅咒。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的蔬菜。你必汗流满面才能糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土……
上一页 [1] [2] |
|
|
| |
|
上一个论文： 李安电影中东西方文化的冲突与和解
下一个论文： 早稻配茬秋甜玉米免耕栽培技术 |
|
用户登录 
新用户注册 