武学因西方文化影响而异化之具体像状剖析

　1蜻蜓不知妾心事，枉在尖尖诉情怀——评套路竞赛表演
　　
　　 建国后拳术的传播和继承以主要是通过套路来进行的。关于套路这种运动形式，从正史和野史中不乏记载，如鸿门宴中“项庄舞剑”，这种剑舞是亦真亦假，舞蹈中存在技击动作是肯定的，但并非全部。但是就现在全国体院通行本的《中国武术史》所持基本观点来看，认为“武，舞一体，或者同源”［2］，即舞蹈性是拳术套路的一个基本因，这个观点并非妥帖。
　　 因为历史的久远，笔者认为仅从历史的角度，很难界定套路产生之根由。例如，从语言文字的历史来看，如果就文字侧生出书法这一艺术特色，我们就说文字与绘画一体或者同源，这个见解和观点是让人质疑和费解的；或者由此把文字之书法艺术单列出来发展并与文字的主要功能表意并列起来，同样是不妥的做法。拳术的“舞蹈性”，特别是在道艺［3］一层，这一特性并不能囊括和展现道艺的本质，温力先生就太极拳之不适和表演作过深入的剖析［4］。因为中国文化具有取法自然象形之特色，拳术套路故显露出表演特色。但是套路非为表演而来，更不是与舞蹈表演同根而生。对于习武者，因为要进入到武学神秘的殿堂中去，所以要借助套路演练，但是套路演练的根本因在于延续之目的。外界若把此延续之其中的一个阶段或过程来欣赏，本无可非议。但是如果把其中某一阶段当作整个过程之结果而予以优劣为评定，难免会影响到整个事件的结果。表演运动仅仅是技术外显的一部分，不能依此来衡量武学修为的高低，否则就是“若田开疆、古冶子辈”［5］所为。而今天“竞技武术”的现状也证明了“武术”走向偏颇，从而产生了大量若田开疆、古冶子之辈。
　　以上现状成因在于，因为武学中道艺一层彰显较晚，含形意并生的套路，如杨式太极拳、陈式太极拳一路、二路，八卦连环掌，形意大连环，六合八法等，由于种种主观人为以及客观原因等，推广普及的范围比较窄，所以，如打虎将李忠之走江湖表演，本在拳术之外的伪套路蜂拥而起，并由此形成一套评比机制。按理说，机制本身是科学化和合理性的，但是其基于出发点是错误的，这种浸染了西方文化理念的“竞

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