浅析中国古典美学范畴之一：美

　叶朗先论文联盟http://Www.LWlm.cOm生在《中国美学史大纲》中提到：“美学不限于研究‘美’”，“在中国古典美学体系中，‘美’并不是中心范畴，也不是最高层次的范畴。‘美’这个范畴在中国古典美学中的地位远不如在西方美学中那样重要。”[1]诚如叶朗先生所言，如果我们在探讨美学问题时，仅将视角局限于“美”这一范畴，就会束缚我们自己。然而，“美”作为美学研究的重要范畴之一，依然有许多值得探讨的地方。“美”是如何成为美学研究的范畴的？“美”是功利性的还是非功利性的，或者兼而有之？
　　“美”这个词早在人类具有文字历史之初就出现了。它用来指称对象，描述状态。“美”在中国文化的早期，它的含义显示出一方面与人的生理欲望结合在一起，另一方面与伦理道德，义理真理结合在一起。
　　汉代许慎《说文解字》释“美”为“甘也。从羊从大，羊在六畜主给膳也。美与善同意。”唐代徐铉注曰“羊大则美”。显然将“美”与食欲的满足联系起来了。不仅如此，“美”与其他的感官也有关系。例如《韩非子》中说：“夫香美脆味，厚酒脆肉，甘口而病形。”（《韩非子.杨权》）在这里，“美”则是嗅觉的满足。《列子.杨朱》：“则人之生也奚为哉？美乐哉？为美厚乐，为声色尔。”此处的“美”显然又与安乐享受同义了。而人们最常见的则是“美色”的用法，自古“食、色，性也。”“美”有体现为生殖欲望的满足。由此可知，美的事物起初是和实用相结合的。用“美”来描述事物，最初就是在于描述一种能满足人们实用的事物，故称之为美。
　　中国古代“美”和实用相结合，在西方美学

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