| 杜夫海纳的审美形而上学 |
|
|
|
美体验的特殊恩惠，被盖格称之为极少数人的专利，甚至称之为“似乎这种幸福只是少数几个被上帝选中的人所获得的礼物”。
杜夫海纳的审美经验理论除了具有与英加登和盖格相同的伦理意义之外，还有独特的生态伦理意义。他的自然审美经验分析表明，人能够感受到与万物共属一体，从而善待万物。我们不妨以布莱克的《老虎》一诗说明。审美经验中的老虎，是“金碧辉煌”的华美和庄严，以及“炽烈地发光，照得夜晚的森林辉煌灿烂”的王者气势。现实经验中的老虎，要么是科学认知(猫科动物)，要么是现实情感(恐惧)，要么是功利考虑(虎骨可以泡酒)，或者是生态保护(华南虎濒危)，都没有与人共属一体的关系。这首诗表明，人与万物同为造物主的作品，造物主的神奇能力却超越我们的理性认识。所以人应该以悲悯和爱怜之心生活在在万物中，以敬畏之心仰望造物主。
审美形而上学，当然不是杜夫海纳的独创，如前所述，西方美学史从柏拉图到黑格尔甚至叔本华一直是形而上学美学传统。杜夫海纳独特之处在于：第一，在19世纪实验心理学、20世纪分析美学和后现代思潮对形而上学美学的解构之后，从审美体验角度切入艺术的形而上层面，使美学立足于“感性学“的起点，却没有止于感性，而是以审美经验为依据重新肯定艺术的最高价值属性。第二，杜夫海纳并非回归传统美学，传统形而上学美学在身心二分的前提下拒斥身体体验，而杜夫海纳对艺术作品感性一身体层面的分析有鲜明的现代气息。他没有在传统美学与现代身体美学之间进行非此即彼的选择，而是认识到艺术作品有一个分层的结构，在不同层面上有不同的意义，既避免了传统美学对身体经验的贬低，又避免了当今身体美学耽于感性的危险。第三，杜夫海纳参与缔造的是现代审美形而上学，现代形而上学区别于古典形而上学，在于抛弃了实体论和理念论，建基于存在论，美不再是实体的属性和理念的显现，而是存在的显现。第四，对造化的强调，既有重要的学理意义，比如为生态哲学、生态伦理学提供学科依据，也有很强的现实意义，这能够使消费社会的现代人，重新建立与自己、自然、社会的和谐关系 << 上一页 [11] |
|
|
| |
|
上一个论文： 启蒙\虚无主义与后形而上学
下一个论文： 马克思的理性批判——形而上学的终结 |
|
用户登录 
新用户注册 