当孔子的仁学思想遇上现代社会的冷漠

　仁，作为儒家思想论文联盟http://WWw.LWlM.cOm的核心，作为儒家一切理论的中心，是《论语》中反复阐述的一项伦理道德思想。据统计，“仁”字在《论语》中前后出现了105次，含义广泛，主要的核心意义是“爱人”，与相关思想一起形成“仁学”：“己欲立而立人，己欲达而达人”，“博施济众者，可谓仁矣”（《论语·述而》） “里仁为美。择不处仁，焉得知？”，“唯仁者能好人，能恶人。”（《 论语·里仁》） “己所不欲，勿施于人。”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语·卫灵公》）……不难发现，孔子对于“仁”的阐述大多与“人”有联系，仁学的主要内容也以“爱人”为主要内容。在其影响下，中国几千年的传统伦理思想，尤其重视对人的尊重和关心，在实际的生产生活中也强调人与人之间的相互关和帮助，特别是在社会主义现代化建设力图构建社会主义和谐社会的大的环境下，对于“人”的关注就更为重要。在儒家看来，无爱人无所以构建起和谐社会，正如孔子所说：“不仁者不可以久处约，不可以常处乐。仁者安仁，知者利仁。”
　　众所周知，孔子提倡“周礼”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，也就是用道德和礼教来治理国家。为约束并规范人们的行为，他制定了一系列的“礼数”，大到君君臣臣等政治、军事之事，小到饮食礼仪，可谓周全之至了。但礼的推行也还是以“仁”为核心的，子曰：“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”。如果人没有真正的仁的情感，不能真正做到爱人，那么礼的存在是没有意义的。《论语》载“季氏八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。”垄断鲁国政权的季氏越礼享受天子的待遇欣赏歌舞，孔子非常愤懑发出了如此之感慨

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