从马克思异化理论分析现代社会人的问题

　近年来我国论文联盟http://WWw.LWlM.cOm经济发展势头迅猛，然而各种环境问题、社会问题相伴而生，并且愈演愈烈，开始危及人的生存、发展。为了解决这些问题，人们从各方面寻找原因及解决方案。然而当下这一切问题的出现都离不开人自身，人类千万年来其能力的提升通过改造世界的活动展现开来，从人类早期的依附于自然，到利用自然，进而改造自然，人的能动性得到了充分的发挥。与此同时，人在发展自身、改造自然以满足自身欲望的过程中与自我渐行渐远。
　　显而易见，这些问题的出现由人引起。人对客观世界的改造不遵从客观规律，片面追求利益最大化使自然本身所固有的稳定性遭到破坏，进而影响到人类生活的方方面面。市场经济的负面效应导致社会人际关系商品化、功利化，拜金主义、极端利己主义滋生蔓延，假冒伪劣、坑蒙拐骗成了社会普遍现象，人越来越偏离道德的轨道，越来越不像“人”，被自己创造的价值所奴役。本文旨在用马克思异化理论对这些现象进行分析。
　　“异化”这个词源于拉丁文，是“化为异物”的意思，在德国古典哲学中的解释是主体在一定的发展阶段，变成它的对立物，成为它外在的异己力量。马克思通过对异化劳动的剖析，得出人的异化是人的类本质的倒退，只有消除异化，人才能成为自由自觉的人，进行自由自觉的活动，实现自由而全面的发展。《1844年经济学哲学手稿》的核心问题就是关于“异化劳动”的问题。在这一阶段，马克思从人本主义出发，对资本主义社会普遍存在的异化现象进行了道德层面上的批判。
　　一、马克思异化劳动理论以及当代社会人的异化现象
　　马克思批判地吸收了费尔巴哈关于“劳动是人的本质”的思想，他在此基础上指出人的本质是“自由自觉的活动”，而在资本主义社会中，人的劳动则处于异化的状态。马克思在手稿中提出了“异化劳动”这一新概念，在“异化劳动和私有财产”这一部分可以看到，异化劳动具体表现在四个方面。
　　1.劳动者与其劳动产品相异化
　　马克思认为劳动是人的本质力量，人的劳动产品是劳动者本质的体现，应被劳

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