和谐美学的建构与马克思主义美学的发展

　马克思主义美学在中论文联盟http://wWW.LWlm.Com国的发展经历非常复杂，其中既取得了丰富的成果，又经历了艰难的挫折和倒退，可以说马克思主义美学在中国的发展经历是一场艰难的革命。直至20世纪80年代，中国的马克思主义美学才开始从苏联和中国的“后马克思主义美学”的束缚中解脱出来，开始了实践美学发展的新阶段。邓小平的文艺理论对“后马克思主义美学”时期的文艺思想进行了清理，“他将文艺从‘从属政治’中分离出来”。邓小平认为“党对文艺工作的领导，不是发号施令，不是要求文艺工作从属于临时的、具体的、直接的政治任务”。他的文艺思想确立了文艺的自主性，同时也确立了美学的自主性，从而为美学的发展提供了广阔的空间。邓小平的美学思想本身就是马克思主义美学的一个重大发展。它同时又为马克思主义美学的进一步发展提供了空间，为和谐美学的建构提供了前提条件。和谐美学是马克思主义美学发展的必然要求，同时也是马克思主义美学发展的必然结果。
　　
　　一、和谐美学的主要内容
　　
　　对于美学的本质和规律这样的问题，仍然没有确定的答案。但是对于人类审美活动的一般规律和要素，人们仍然有一定的共识。审美活动包括审美主体、审美客体、审美环境以及审美关系，和谐美学的建构在审美活动的这几个方面有特殊的内容。
　　“和谐美学认为‘美是和谐’，而和谐是历史的、动态的，它由古典素朴的和谐美，经近代对立的崇高美，向现代更高、更新的辩证和谐美发展。”新的和谐美学的建构，以和谐、统一、均衡、健全作为美学的基本原则。和谐美学要求重视整体、统一、均衡、健全等基本价值，重新审视现代性所带来的割裂、刺激、偏激、矛盾和张力等一系列问题。和谐美学要求审美主体、审美客体、审美环境、审美关系这四个方面在自身和谐的基础上，实现相互之间的辩证统一。通过和谐美学实现感情与理性的统一，审美与其他社会实践的统一，个人与社会的统一，人类与自然的统一，从而在统一与和谐当中实现人与社会和自然的全面和谐发展，从而实现人的解放，并达到“这样一个联合体，在那里，

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页