| 和谐美学的建构与马克思主义美学的发展 |
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和谐不仅体现在中国古代的社会政治思想当中，更体现在哲学思想当中。人与自然的和谐、共存、可持续发展关系是中国古代的重要哲学思想之一。《吕氏春秋·首时》中提出“竭泽而渔，岂不得鱼，而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得，而明年无兽”。《孟子·梁惠王章句上》强调“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也；谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也”。人与自然的和谐、共同发展既是自然发展的必要，也是社会和谐发展的必要，人与自然是完全统一的。
和谐美学将和谐、均衡、协调、整体、统一作为基本的美学原则，是对中国传统美学原则和社会政治思想的继承，同时也是这一古典思想在当代社会的阐释和新的发扬。追求和谐、和平、统一、均衡不只是中国古代的美学原则和社会政治理想，同时也是古希腊和其他文明的美学原则和政治社会理想。和谐美学的建构，乃是对^类文明最基本的理想原则的继承和发扬，它与马克思主义最终解放全人类，实现所有人的全面发展的理想目标是完全—致的。
(二)和谐美学的建构继承了马克思主义美学的经典内涵
和谐美学把和谐作为审美的一个基本标准和原则，这是与马克思主义美学的经典内涵相一致的。和谐不但是中国古典的美学原则，也是古希腊文明中推崇的美学原则，这一原则也成为整个西方古典美学的基本原则。马克思主义美学是吸收了德国古典美学思想而来的，其中包括康德、席勒等人的美学思想。康德强调了形式美的重要性，并且认为形式美往往是建立在古典的对称、均衡与和谐之上的。而“无论从政治学和人类学两方面看，席勒美学都可以称为‘和谐美学’”。马克思也认为，审美作为一种精神活动能够实现人的完整和发展，以及从人的异化当中解放出来。一个完整、和谐、健全的人的培育必然要求审美领域的和谐与均衡。从审美的角度来说，只有通过和谐美学的训练，才能使人全面、均衡地发展人的本质，使“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己全面的本质”。因此马克思主义美学的经典内涵就是通过和谐美学的精神作用，提升个人的内在本质，使人成为完整的人，占有自己全面上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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