| 和谐美学的建构与马克思主义美学的发展 |
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每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”。具体而言，和谐美学不但要求审美主体的健全，审美客体的均衡，审美环境的和谐，还要求审美关系的统一。
(一)审美主体的健全
关于美的本质，一直存在着两种不同的看法，一种看法认为美是客观存在于对象当中的形式与内容，另一种看法认为美存在于人类的思想与头脑当中，美是人类的主观意识。这两种观点都未能完全体现美的本质，而马克思主义美学在实践哲学的基础上提出美是人类在实践活动当中与对象交互作用产生的结果。审美是人类的实践活动之一，它是人类精神层面上的实践。因此审美活动作为人类社会实践的一部分，其主体就是人类自身。和谐美学的建构，不能离开审美主体的和谐及健全发展，不能离开人的心智健全和全面发展。
现代社会的发展不但造就了社会的现代性，也造就了人的现代性。高度发达的现代经济与科技，普及的现代教育，一方面带来了现代物质和精神文明的普及，另一方面也带来了大量的现代性的问题。这些现代性的问题也体现在人性之上。这主要表现在人们的情感与理性之间的张力和矛盾，人对物的占有和人的异化、物化并存。科技和物质文明的发展大大地提高了人的理性，增强了人类对理性的盲目自信，并使人的欲望无限膨胀。在人类理性盲目自信的前提之下，人类欲望无限膨胀，并产生了数量崇拜，刺激和欲望的膨胀本身成了目的，“优美感让位于崇高感”。与此同时，工业社会带来的理性化和科层化，使个人成为社会机器当中的—个零件，个人的主体感丧失，人性因此被异化、物化，“人或异化为‘甲虫’、非人，或裂变为‘单面人’、碎片人，或成为无家可归的流浪儿”。人们的心理极不健全，人格被严重扭曲。恋物癖、恐惧症、焦虑等精神症状程度不等的在社会各个角落蔓延。20世纪90年代以来，这些现代病在中国已经开始盛行，金钱至上、肉欲、享乐和感官刺激已经成为普遍的社会追求；而撕裂、凌乱、夸张、变异、颠倒也慢慢地成为社会审美的形式标准。人作为审美主体的偏怪和不健全，既是社会畸形的结果，也是社会进一步畸形发展的原因。
和谐美学的建构，必须从建设和培育健全的审美主体着手，即必须培育健全的个人。“人的和谐主要是人格的和谐与心智的全面发展，也就是超上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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