“生活美学”的兴起与康德美学的黄昏(上)

　“生活美学”这种崭新的美学观念,无疑是顺应新的历史语境而产生出来的,它试图来阐释(当代文化的)“生活审美化”与(当代艺论文联盟http://wWW.LWlm.Com术的)“审美生活化”这两种逆向的运动,从而在理论方面试图对西方美学的两种基本观念——“审美非功利”(Aesthetic disinterestness)和“艺术自律”(the Autonomy of Art)——进行“解构”,而进行这种解构的最大敌手就是康德美学(在中国“后实践美学”虽藉海德格尔来反对“实践美学”,但它的基本理论预设仍是康德式的,这与以李泽厚先生领衔的实践美学实际上如出一辙),这就要先从“日常生活审美化”(the aestheticization of everyday life)谈起。
　　
　　一、“日常生活审美化”的结构性描述
　　
　　简单说来,所谓“日常生活审美化”,就是直接将“审美的态度”引进现实生活,大众的日常生活被越来越多的“艺术的品质”所充满。但是,“日常生活审美化”的内在结构却是相当复杂的。“日常生活审美化”起码可以做出这样的区分,一种是“表层的审美化”,这是大众身体与日常物性生活的“表面美化”(后来还有文化工业来推波助澜)。如果单就“物性”的一面而言,在后现代文化的视野里,审美消费可以实现在任何时空中,任何东西都可能成为审美消费物。从时装、首饰的“身体包装”到工业设计、工艺品和装饰品的“外在成品”,从室内装璜、城市建筑、都市规划的“空间结构”到包装、陈列和编辑图像的“视觉表象&rdqu

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