欧阳修的文学教育与宋代文学的发展

　作为宋代著名的文学家，欧阳修是发动诗文革新、奠定宋代文学新貌的领袖人物，而这种体现新的时代特质的文学之所以能薪火相传地发展下去，和欧阳修不遗余力地进行文学教育有着莫大关系，它与欧梅文人集团的创论文联盟http://WWw.LWlM.cOm作实践相互呼应，共同保证了诗文革新的成功。
　　欧阳修倡导的诗文革新，是针对当时文坛所流行的气格狭小、雕章丽句的晚唐体、西昆体等诗歌和时文而发动的，它打着恢复风雅古道的旗号，延续了韩愈古文运动的精神，又体现出鲜明的时代特色。在宋初进行的古文革新有两个群体：一是以胡瑗、孙复、石介等“道学三先生”为代表。他们对韩愈的推崇是要致力于恢复儒家道统。然而他们站在卫道者的立场，要求文学为儒家之道服务，忽视了文学本身的特性，不能建立起富有生命力的新的古文样式；另一个群体是以柳开、王禹僻、穆修等文人为代表，他们从理论和实践两方面来推尊和学习韩愈古文，然而他们在理论上没有提出有创见的新思想，因此在实践上虽然提供了一定的范例，却影响有限，一旦他们去世，技巧圆熟、辞藻华美的西昆时文很快又蔓延开来。编辑：www.ybask.Com 。
正是在吸取前辈的经验教训、同时深入思考现实问题的基础上，欧阳修清醒地认识到：诗文革新要取得成功，必须在新的文学思想的指导之下，同时要使这种文学思想获得广泛的传播和深入的认同。因此，欧阳修不仅以自身的创作实践提供了良好的范例，还致力于文学教育，培养了一批优秀的接班人，从而延续和巩固了诗文革新的成果。
　　
　　一、新型文士的塑造
　　
　　作为范仲淹领导的庆历新政在文化方面的回响，欧阳修接受范仲淹以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”来振作士人品格的思想，在诗文革新当中首先致力于塑造能够体现时代气象的新型文士，而这种文士的最大特色在于对“道”有了不同的理解和践履。欧阳修在《答吴充秀才书》中说“道胜者文不难而自至也”，似乎与道学家重道轻文的观念如出一辙，事实上，欧阳修能领导诗文革新取得成功，正在于能正确地处理文与道的关系，而其关键又在于欧阳修对“道”的全新阐发。庆历以后，随着疑古议古之风的兴起，对于性理的探讨也蔚然成风，作为疑古议古

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