| 朝鲜王朝对明朝的“宗系之辨”及政治意义 |
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李成桂做国王后不久，因诱女直人口等诸多事端，遂引起朱元璋的不满，遣使诏责李成桂有二侮三衅之罪［4］（卷3，洪武二十六年五月丁卯条），同时指示辽东“高丽人不许过来”，六个行次的朝鲜使臣被拒于辽东之外，大有再次与朝鲜绝交之姿态。二十七年和二十九年，又分别发生了“假倭案”和“表章案”，进一步加深了朱元璋对李成桂的不满，这一切严重地影响了两国关系的发展，以致朱元璋不顾朝鲜的要求，始终不给李成桂国王诰命及朝鲜印信，甚至在《皇明祖训》中说道：“朝鲜国，即高丽，其李仁任及子李成桂，今名旦者，自洪武六年至二十八年，首尾凡弑王氏四王，姑待之。”［5］（《首章》，史部第264册，P168）
朱元璋把对李成桂和朝鲜王朝的嫌怨写入了《皇明祖训》，对后世产生的影响极为重大，是朝鲜王朝向明朝长时期进行宗系奏辨的根源。朱元璋的话有两层含义，一是说李仁任与李成桂是父子关系，二是说此二人共弑四王。当朝鲜知道了朱元璋这个话后，围绕这两层含义开始了向明朝的奏辨活动。前者称为“辨宗系”，后者称为“辨弑四王”，全部活动称之为“宗系之辨”。来源：Www.Ybask.Com 。
二、“宗系之辨”之始末
朝鲜对明朝的“宗系之辨”始于李成桂本人。洪武二十七年四月，朱元璋要对李成桂兴师问罪，为此先期遣使朝鲜，告祭朝鲜海岳山川等神，祝文中有“昔高丽陪臣李仁任之嗣某（李成桂），今名某（旦）者”之语。针对这句话，李成桂回奏进行辨白：“窃念臣先世，本朝鲜（古朝鲜）遗种，于仁任本非一李……”［4］（卷6，洪武二十七年六月甲申条）
建文四年，朝鲜使臣在中国听闻了《皇明祖训》中的那句话，回国后报太宗国王，引起了太宗国王的重视。永乐元年十一月，国王特具“宗系辨明奏本”一道，遣谢恩使臣李彬等奏送明朝。国王在奏本中再次强调李成桂先世系朝鲜遗种，与李仁任并非一李，乞求改正记载之误。［6］（卷6，永乐元年十一月己丑条）朱棣见奏，即下“圣旨：&l上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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