| 求道：中国的哲学精神 |
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人昭昭”而误人子弟。这也是朱熹长期授徒讲学的经验之谈。
孔子的“知天命”，孟子的“万物皆备于我”，朱熹的“豁然贯通”，是儒家哲学之思的一种境界。正由于达到了这一境界，这三位儒家大师的哲学思想才能垂千年而不朽。
三、独与天地精神往来而不敖倪于万物
道家对于“道”的探索与追求似乎更胜于儒家。“道”是中国传统哲学中的首席概念。在中国哲学史上，老子是第一个对“道”作刨根究底式研究的学者。他是一位早在孔子之前就已经“闻道”的智者，所以孔子才一而再地跑到他那里去问道，从“闻道”的途径，“得道”的体验，乃至于最高的道即“至道”的讨论。老子把“道”分为不可言说的“恒道”(常道)与可以言说的“非恒道”(非常道)两种。编辑：www.ybask.Com 。
“恒道”虽然不可言说，可是老子还是勉为其难作了描述性的定义：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮!独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之日道，吾强为之名日大。”“大”通“太”，因万物为天地所生，而“道”又先于天地而生，所以称之为“太”。不仅给“道”下定义，老子还有更详细的描述：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中信。”
道既生成了万物，也便通过万物得以具体展现；不可道的恒道，由此转化为可道之道。有了可道之道，人们便可以感悟不可道的恒道。对可道之道的认识，是通过对具体事物的体察获得的，因为可道之道存在于具体事物之中。道生成了万物，道也蕴含于万物之中，它体现为事物的本质属性，也体现为事物运动变化的规律。老子关于天地万物由道化生而来的阐述，无疑是以“道”取代“天帝&rdqu上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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