孔子“孝”非反思先行性之哲学分析

　研究儒家伦理哲学，历来学者都绕不过孔子“仁”的思想，但孔子的“仁”在何种意义上是一种哲学的进而是伦理学的思想，却缺少系统和有效的论证。也就是说，孔子“仁”的中心哲学思路，以及后来儒家对于人己问题的思考的哲学内涵是什么，较少得到哲学的对待和仔细的研讨①。甚至可以说，“仁”的思想在哪一种意义上是伦理学的思想，大多数研究者并没有作出哲学的论证。因此，尽管研究孔子“仁”思想的著作汗牛充栋，而深入探讨“仁”的伦理学意义，尤其是“仁”如何成为其作为己与人关系的哲学原初出发点的哲学讨论并不多，而从比较哲学角度思考此问题的成果就更少。本文从宋儒关于“孝”与“仁”关系存在的问题出发，论证“孝”之非反思先行性，以及其本体论与宗教性基础。
　　一、对宋儒“孝”“仁”不通的哲学突破
　　《论语》通过有子之口认为“孝”是“仁”的根本，它来自人对自己生命原初状态的体会。编辑：www.ybask.Com 。
人通过领会最初的家庭关系，增强对生养自己的父母的孝心，进而将这种孝心发于行为：
　　君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！②
　　孝心是“为仁”的根本，如果认真体会孝之本，道就慢慢成长起来。人先有孝、有亲、有爱，才能达到“仁”境。此“仁”与“人”本通，陈善、王恕、焦竑、朱彬、江声、王肇晋、黄汝成等都认为“仁”当作“人”，其实是认为孝悌是做人的根本 ③ 程树德：《论语集释》，中华书局1990年版，第13-14、14页。。程树德认为宋儒不通训诂，强行解释“孝”与“仁”的关系，却很难解释得通。如程颐认为孝悌就是非常具体的行为：
　　谓行仁自孝弟始，孝悌是仁之一事。谓之行仁之本则

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>