| 价值还是实践：人文体育观哲学基础辨析 |
|
|
|
神与中国体育的几个问题》［12］，分析了人文、人文精神、人文主义、人本主义和以人为本等词语后，引用马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说的话“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为客观的活动”、“费尔巴哈不满意抽象的思维而诉诸感性的直观，但是他把感性不是看作实践的、人类感性的活动”，赞成使用在体育中加强人文精神这类的提法。发展人文体育, 人文奥运或者以人文精神、以人为本办体育、办奥运的提法，也都可以。但是不要用人文主义、人本主义代替人文和人文精神，因为人文主义、人本主义是历史上曾经存在过的一种思想体系的专门用语，既有积极的一面，又有消极的一面，不能准确表达我们讨论的人文或人文精神的意思。也不要把人文精神混同于人文主义。进而指出人文体育观评价中国体育是“基本上不了解人文观念的体育”，是“欧洲军国民主义体育思想的延续”的观点是不对的。
2004年，郭敏，笪丰（林笑峰笔名）对人文体育观提出质疑，认为人文体育观是大体育观的新的表现，其哲学基础不是唯物主义，是唯心主义，说“辩证唯物主义维护科学，反对复古倒退。整理：WWW.YbAsk.COM 。
人文主义反对中世纪的黑暗，有进步的一面，但仍站在当时的教廷方面反科学，向古希腊复归。它反科学和复古没有生命力，随着教廷的衰落而告终。透过现象看本质，还是从现象到想象，这是唯物主义和唯心主义思想方法的差别［13］”。
2007年毕世明在《天津体育学院学报》发表《缺科学、缺理性的学术主张——从生产到生活，从群体到个体，从工具到玩具》［14］，从新中国成立以来的体育客观历史出发，结合实际中国的体育现实，认为第一，体育人文观提出的“从生产到生活”站不住脚，因为“不论过去或现在，不论在以体力劳动为主、还是在以脑力劳动为主的社会里，体育为生产、工作做贡献，都是客观存在的事实”，“在人类社会里，只要有生产，有从事生产和体育活动的人，就必然有‘体育为生产服务’。这是不依人的意志为转移的”。也不能认为“中华人民共和国上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
|
|
| |
|
上一个论文： 哲学诠释学视角下的中医典籍翻译
下一个论文： 中国哲学的两大特点 |
|
用户登录 
新用户注册 