存在主义的传播及对新时期文学的影响

　　从20世纪80年代开始，伴随着中国进入改革开放时期，思想理论界和文艺界也逐步走向复苏、繁荣。建国以来一直遭到批判和排斥的欧美“资本主义”文化即现代主义的各种思想、流派，开始在中国大量译介。1980年至1989年，几乎所有西方“现代派”文化思潮流派都在中国登台亮相，兴起西方文化热潮。以萨特为核心的“存在主义热”是其中之一，它对中国新时期文学的创作方法和创作观念产生了深刻影响，促进了新时期文学中“人”的观念的发现、深化与重构，开创了一种新的人文精神。本文着重分析存在主义在中国的传播及其对中国新时期文学的影响。
　　一、存在主义在中国的传播
　　从长期以来被视为腐朽没落的资产阶级意识形态，到深刻改变当代文学面貌的文艺思潮，存在主义文学在新时期初经历了一个耐人寻味的知识合法化进程。值得注意的是，在这一历史过程中，一些致力于传播存在主义文学的中国知识分子，为实现思想启蒙的传播目的，以种种迂回曲折的传播策略，巧妙绕开了意识形态的权力规避，并在不违背意识形态对垒原则的前提下，完成了存在主义文学的知识合法化。
　　对于许多中国知识分子而言，传播存在主义文学的有利条件应包含以下两方面：一是存在主义作家必须政治正确；二是这些作家在处理重大政治题材时没有立场问题。唯有符合这两点，才能为存在主义文学的传播打开意识形态壁垒。因此，强调西方存在主义作家政治立场的正确性，就成为中国知识分子传播存在主义文学的首选策略。wWw.YBAsK.cOm在介绍萨特及其存在主义文学时，柳鸣九充分肯定了萨特的政治立场。他认为，尽管萨特作为一个资产阶级思想家试图用存在主义“修正”马克思主义，但总的说来，萨特对马克思主义的态度还是赞赏的，这就显示了萨特作为一个超脱了狭隘阶级局限性的思想家的风度。将萨特对于马克思主义的态度作为评价其政治立场的思想基础，显然有利于论证萨论文联盟http://wWw.LWlM.cOM特的政治正确。而柳鸣九认为萨特“超脱了狭隘阶级局限性”的观点则语带双关：一面固然是以超越阶级分野的标准淡化萨特的资产阶级思想家身份；另一面实则借此暗讽“文革&rd

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