；难怪小说中的“我”认为她“真可憎恶”了，相比之下，小说中的另一个中国人，人力车夫，却表现了一种互助共存的精神，毫无保留地为老女人献出自己的一份爱心，可惜的是这样的中国人太稀少了，在“六年”的时间里只有这么“一件小事”；联系这种情况和小说中的“我”对他的赞扬，并说这将他从“看不起人”的脾气里“拖开”，则我们就可以知道，他所以看不起中国人，是因为在中国众多的是像老女人这样的人，思想太坏，贪婪，狡诈，只图自己，总想害人。五四时期，在进步的思想界，其中包括鲁迅，反对封建

主义，揭露封建社会的罪恶，说封建礼教“吃人”，封建道德“吃人”，封建思想“吃人”，封建社会使人与人间的关系是“人吃人”；他们认为，这种封建主义的旧文明虚伪而残酷，有碍中国人的生存和发展，是应当彻底打倒的，而中国人却把它当做生活的信条和行为的准则，使中国这个“人吃人”的社会得以延续下来，有些人还想把它延续下去。小说中的“我”就是这样一个具有反封建思想的知识分子，他“看不起人”，就是因为他认为中国人有着一种根深蒂固的简直难以改变的“吃人”思想，他认为老女人“真可憎恶”，因为她怀的是一种“吃人”的心思。几年来的“国家大事”，开始是辛亥革命，一些进步人士还对它还抱有较大的希望，但结果只不过废除了帝制，剪掉了一些人的辫子，并没有触动封建主义的旧文明；后来的袁世凯称帝和张勋复辟就更令人失望了，他们要恢复帝制，特别是张勋，差点把辫子又留了起来。看到中国人这样难以改变，所以他就“越来越看不起人”了。

那么，他又为什么说这是一种“坏脾气”呢？因为这坏脾气的确有点“坏”，坏就坏在有点偏激，有点愤世嫉俗，这对于一个改革者来说是非常有害的，因为它所多的是不平和愤恨，缺少爱心和行动。在五四时期的知识分子中，这种愤世嫉俗者大有人在。重要的和可贵的是小说中的“我”对这种脾气采取了一种批判的和否定的态度，说它是一种“坏脾气”。说这是一种“坏脾气”，说明他不满于自己的不平和愤恨，从而表现了他具有爱国爱民、忧国忧民和救国救民的思想感情；说这是一种“坏脾气”，说明了他不满于自己的悲观和失望，从而表现了他改革的愿望、改革的热情和改革的决心。正是因为他对自己的“看不起人”的脾气采取了批判和否定的态度，说明了他不是一个一般的具有反封建思想的知识分子，更不是一个愤世嫉俗的人，而是一个具有爱国思想、改革热情、自策自励精神和战斗勇气的反封建战士。这一点突出地表现在对小说中人力车夫的赞扬上。人力车夫既不同于老女人，只是怀着一种“吃人”的心思，也不同于小说中的“我”，只是表现了一种“看不起人”的脾气，而是毫无保留地为老女人献出了自己的一份爱心。这使他深受教育和鼓舞。他赞扬他“高大”，并说这将他“从坏脾气里拖开”。“从坏脾气里拖开”，就是改变了他原来对中国人的看法，不再看不起中国人了，甚至还有点看不起自己了。因为这使他认识到自己皮袍下面藏着的“小”；改革“人吃人”的社会，需要大家都献出一点爱，人力车夫这样做了，自己却没有做到，因此他说这叫他“惭愧”，催他“自新”，并且使他“没有思索的从外套袋里抓出一大把铜元，交给巡警”，托巡警转交车夫，这实际上就是在以实际行动向人力车夫学习。因为这又使他认识到，中国人并不是不可改造，中国的社会改革也并不是没有希望，人力车夫可以这样做，别的人也就可以这样做，这样做的人多了，一个不是“人吃人”，而是人爱人的新社会不就可以出现了么？因此他说这增长了他对社会进行改革的“勇气和希望”。想一想当时的社会情况吧，这里可以引用爱国诗人闻一多的两句诗：“这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦”；然而“一件小事”，而且是在“六年”的时间里“独有”的“一件小事”，居然使他欣喜若狂，经久不忘，纠正了他对国民的偏激看法，增长了他对社会改革的勇气和希望，这是一个多么伟大的爱国者和改革者。谁是小说中的“伟大”者？不是人力车夫，而是小说中的“我”。人力车夫是“高大” 的，他在“人吃人”的社会中表现出了一种互助共存的思想；但是小说中的“我”，这位具有爱国热忱、崇高理想、自策自励精神和战斗勇气的反封建战士，才是真正伟大的。

顺便说及的是，关于《一件小事》的主人公，多年来鹊巢鸠占，被说成是人力车夫，这也是过去那种错误观点造成的。人力车夫在小说中作为一个中国人，正像老女人一样，都是用来表现小说的“我”对中国人的看法的，他在小说中的地位和作用，并不比老女人更重要，小说着力表现的是作为第一人称的“我”，这是一个思想上充满矛盾但有一种自策自励精神的反封建的知识分子的形象，他的反对封建主义的彻底性，他的主张变“人吃人”为人爱人的社会理想，特别是他在失望和颓唐中所表现的那种自策自励精神，不仅在五四时期具有很大的现实意义，就是到了今天，仍然是令人感动和值得人们学习的。

众所周知，在《一件小事》中的“我”的身上，有著作者的身影，表现著作者的思想感情。让我们回到鲁迅那里去，看一看他当时的思想状况。在《＜呐喊＞自序》中，他对自己从青少年时代到五四时期的思想状况做了深刻的分析和说明，他说我国封建社会就好像一间没有窗户而且万难破毁的“铁屋子”，中国人都将“从昏睡入死灭”；但为了毁坏这铁屋，尽管希望渺茫，他还是投身于五四新文化运动。小说《狂人日记》揭露了我国封建社会的历史是一部“吃人”的历史，“这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字”，其实“满本都写着两个字是‘吃人’”；呼吁人们觉醒，“从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人活在世上”。在论文《我们现在怎样做父亲》中他又把我国封建社会比喻为一道“黑暗的闸门”，放自己的孩子“到宽阔光明的地方去，此后幸福的度日，合理的做人”。在杂感《“圣武”》中又批判封建主义思想使人们只想“为我”和“取彼”，因此在我国历史上只有“刀”与“火”这两种物质的闪光；认为将来的社会应当是“自由平等的气息”，“互助共存的气息”，这里所高扬的就是“民主”和“科学”这两面旗帜。他在《＜自选集＞自序》谈到了他对辛亥革命以来的一些所谓的

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