企业家与新型的工人劳动者。所谓新型的，就在于他们拥有不同于传统社会的、新型的资本主义精神气质与人格特质。正如常识告诉我们并为我们从生活中所熟知的那样，任何敢于以一种全新的理念从事经济活动的创新，在一开始都会面临极大的社会压力。韦伯亦看到了这一点，他认为:“各种怀疑、仇恨甚至道德义愤总是滔滔不绝地涌向第一革新者。……只有超乎寻常的坚强性格才能使这样一个新型的企业家不至丧失适度的自我控制，才能使他免遭道德上和经济上的毁灭。……只是因为这种新型的企业家具有确定不移且是高度发展的伦理品质，以及洞若观火的远见和行动的能力，他才在顾客和工人中间赢得不可缺少的信任。没有任何别的东西能够给予他克服重重障碍的力量，更重要的是，没有任何别的东西能够使他承担起近代企业家必须承担的无比繁重的工作。”这样一些品质与那些适应传统社会的伦理品质‘·有着天壤之别”〔’」。虽然从表象上看这种精神性的变化在万花筒般社会生活中并非一枝独秀，甚至还会遭受冷遇白眼、讥讽、打击，但对于推动社会由前资本主义向资本主义发展，对于将新型精神气质渗透到经济生活中却起了极为重要的示范引导作用。依据韦伯的考察，“推动这一变化的人通常并不是那些胆大妄为、肆无忌惮的投机商，也不是那些我们在经济发展史中的各个阶段都能遇到的经济冒险家，更不是那些大金融家。恰恰相反，他们是那些在冷酷无情的生活环境中成长起来的人，既精打细算又敢想敢为。最重要的是，所有这些人都节制有度，讲究信用，精明强干，全心全意地投身于事业中，并且固守着严格的资产阶级观点和原则’，〔’」。至于工人劳动者，“资本主义无法利用那些信奉无纪律的自由自在的信条的人劳动，正如它不能利用那些在与他往来中给人以完全不讲道德印象的人一样”川。LocaLhosT能够作为新型的工人劳动者把劳动当作“一项天职来从事”，他们有“高度的责任心”，“集中精神”、“忠于职守”，有“艰苦劳动”、“积极进取”精神，他们善于学习，勇于接受挑战，具有“自制力”、“节俭心”等等。

虽然这些对于资本主义来说都是“必不可少”的精神的觉醒“被归功于新教”，但这些精神本身一方面“在资本主义企业中找到了它最合适的表达”，另一方面，又使资本主义企业“从资本主义精神那里极取到它最合适的动力”川。这就是说，并不是任何一种劳动力都能充当作为资本主义经济的工人劳动者。能够作为资本主义经济的一〔人劳动者，本身也应当具备起码的不同于前资本主义经济中劳动者的精神气质与人格特征。正是企业家与工人劳动者的这种根本不同于既往的思想观念与精神气质，为资本主义的出现提供了出自于主体自身精神气质人格类型的合理说明。
“职业精神”是韦伯关于宗教改革对于资本主义兴起影响分析中所要着重揭示的内容之一，而包含在韦伯所揭示的职业精神中的一系列社会文化及其伦理精神、人格气质—诸如劳动天职、忠于职守、追求效率、守信守法、积极进取、自制节俭、精明勤奋，等等—其实向人们传递了一个更为深刻、更为重要的信息:一个性质类型完全不同于前资本主义的新型社会诞生的社会精神条件。与其说韦伯在这里是在揭示新型的、与资本主义生产方式相适应的职业劳动精神，毋宁说是在揭示只有具有如此气质精神的人才能建立一个新型的社会经济活动类型与全新的社会生活世界。
市场经济及其秩序总是建立在与其相适应的社会伦理文化价值精神基础之上，韦伯通过自己的工作所揭集的这一道理已越来越为人们认肯与重视。福山所说道德是一种社会资本[6]，制度经济学派对于制度供给的强调，均印证了这一点。
在经济转型、建设社会主义市场经济新秩序过程中，我们确实需要先进的科学技术与物质装备，然而，我们更需要的似乎是勤奋进取、平等互利、诚信守法的个体理性精神，是公平正义、公正法制、信用高效、规范有序的公共理性精神，一言以蔽之，是现代性社会伦理价值精神。