| 理性的谬误 |
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20世纪未最重大的事件莫过于实施中央计划经济的国家们，全面地转向了以自 由交换为基础的市场经济；原先就实施市场经济的国家则普遍进一步实施将企业所 有权从国家转向个人，而且，放松管制成为新经济政策的一个基本方向。然而这个 全面转型的过程却并不顺利。不用说原苏联和东欧诸国，他们正经历着巨大的痛苦， 就以最成功的中国的例子看，虽然我国的经济获得空前的高速增长，人民生活大大 提高，但潜在的问题仍旧深刻地困扰着我们。通货膨胀、失业、贪污腐败、三角债、 企业亏损、收入分配中的不公平、社会治安恶化、*娼妓和风气恶化，这些问题 在改革以前基本上都不存在。这个世界范围内的经验似乎说明，经济体制的改革是 一件极其困难的事。
但是年纪大一点的人如果回顾一下我们如何从解放前的市场经济转轨到中央控 制的计划经济的历史，将发现这个体制改革却相当顺利。1949年解放时没收了国民 党政府的国营企业及少数大官僚的私营企业。1953年实行了粮食统购统销，以后逐 步扩大到棉、油、肉、茶、糖。1956年实行了工商业的社会主义改造，名义上是将 私营企业变为公私合营，实际上是政府用分期付款的方式将私营企业以低价收购变 成国营企业。这几个重要步骤的实施并未遇到有力的阻挡，相反，全国人民受到社 会主义思想的激励，一致拥护取消人剥削人的私有制，实施永无失业恐惧的终生雇 佣制，而且人人有免费医疗，不再有通货膨胀。比较一下这一正一反的的制度改变， 能给我们什么经验教训呢？我认为基本的教训可以用五个字来归纳，即“理性的谬 误”。
不论是有识之士还是芸芸众生，也不论在那一个朝代总有强烈的声音对社会上 种种现象表示不满。即使是歌舞升平的年代，也总可以看到许许多多值得改进的地 方。因此，用理性去改造社会，甚至发展一种“社会工程学”的科学便始终具有巨 大的吸引力。计划经济的哲学基础就是出自这种观点。尽管我们已经吃尽了计划经 济的苦头，也尝到了市场经济的甜头，但社会工程学的思想从来也没有失去市场。 报刊杂志上连篇累牍的文章批评市场的毛病并提出各种管制办法。各级人大的会议 上类似的提案更不在少数，马上就要通过一部节能法，用法律来管节能。将来极可 能还会通过节水法、节钢法、节人力法、节外汇法、节资金法，几百上千个互相打 架的法律。总之，我们对市场经济充满着怀疑，同时又深信，理性行为可以纠正市 场经济中的各种弊端。
不要说我们这些智力平常的人，一代哲人爱因斯坦也曾经是社会主义和计划经 济的热心拥护者。他曾视为明白无误的是“人类的理性一定有能力找到一种分配方 法，它将和生产方法一样地富有成效”。他还写过“为使用而进行的生产”应该取 代资本主义秩序的“为获利而进行的生产”。我国也有一些非常杰出的科学家赞成 用工程的方法来设计和组织社会活动，把社会活动看成是一个可以观察，可以控制 的系统工程对象。经济控制论这门课在许多大学里被传授，并列入了教委的大学教 学课程之中。
为什么社会工程的想法行不通？要把这道理说透是很难的一件事。获得诺贝尔 经济学奖的哈耶克在1988年出版的一本书《不幸的观念》（The Fatal Conceit） （有内部发行的中译本）就是专门论证此事的。凭着哈耶克的学问，还写了相当于 13万中文字的巨大篇幅才算交卷。对于大多数的读者而言，不经过深思熟虑和对历 史事实的反省，建立起自由经济的概念更不是容易的事。根据我自己的学习，倒觉 得复杂的论述可还原为基本的几条原理。首先，[1] [2] 下一页 |
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