关键词: 传统历法/时间考试上也体现出来，可谓非同凡响。
此外，在宋与西夏的关系上，则更充分反映出对历法的遵守和违背所表达出来的不同后果。宋真宗景德三年(1006年)，宋夏签订景德和约，授予西夏国主李德明定难军节度、西平王等封号，(《宋史·列传第二百四十四·外国一·夏国上》)从而确立了西夏的附属地位。在景德四年，李德明便遣使向宋朝请历。史载：“西夏自保吉俶扰，羌戎不知正朔几二十年。德明遣供使表请，真宗以新历并冬服赐之。初，诏延州牙校赍往，比闻德明茸馆舍、修道路以待朝命，乃命閤门祗候往赐，德明受而行之。”[13](p105)这是西夏最早开始奉宋朝历法。为这次受赐历法，德明“茸馆舍、修道路以待朝命”；而宋朝起初派牙校前往赐历，后改派閤门祗候前往赐历，从而显示双方对此都非常重视。自此西夏行宋之仪天历“垂三十年”。在大中祥符元年春正月，德明还被宋帝赐予“守正功臣”称号，以嘉奖其对宋历法的认真遵守。然而，在宋仁宗天圣九年德明死亡其子元昊继位之后便图谋独立，终于宋宝元元年叛宋称帝，国号“大夏”。元昊表明自己政治独立的一项重要举措即是颁行自己的历法，“囊霄(元昊)称帝，自为历日，行于国中”。[13](p209)第二年，元昊遣使告知宋朝，引起宋朝廷的愤慨，“诏削夺官爵、互市，揭榜于边，募人能擒元昊若斩首献者，即为定难军节度使”，(《宋史·列传第二百四十四·外国一·夏国上》)并与西夏于康定元年爆发大规模的战争。经过几年战争，终于仁宗庆历四年，宋夏谈判达成和议，元昊向宋称臣并被册封为夏国主，史载“约称臣，奉正朔，改所赐敕书为诏而不名，许自置官属”，(《宋史·列传第二百四十四·外国一·夏国上》)宋于庆历五年复向西夏颁赐《崇天万年历》。lOcALHOSt[13](p209)可见，从宋与西夏的关系上，无论宋实行宗主统治还是西夏称臣抑或反叛，双方都以历法的是否遵守和背离作为标志，特别是对于宋来说，西夏“自为历日”那种对宋历的违背行为，无疑是对抗王权、法权之举，断是宋统治者不可容忍的，从而引发战争式的暴力制裁。
(三)传统历法具有主权性和正统性
众所周知，任何一部基本法律都应当是一个主权国家在其主权范围内制定和实施的，也就是说，法律应当具有强烈的主权性。一个不具有主权性的法律不是真正的法律，而是“傀儡法律”或别人强加的“强盗法律”，如晚清鸦片战争后与西方列强签订的一系列不平等条约中确定的“关税协定制”、“领事裁判权制”等就是此类丧失主权性的法律和制度。然而，虽然这些法律不具主权性，但却依然起到法律的作用。这是法律屈服于强权政治而体现出的软肋，不过是法律主权性的变数，不是常态。与此相适应，法律还表现出一种正当性。法律的正当性即是指法律是否由一个正当的政权主体作出和实施。如果一个政权不具正当性，就会被称为“伪政权”；同样，如果法律是由一个“伪政权”作出的，就会被称为“伪法律”、“伪法统”。今天我们说一个政权的正当性主要是指其是否合宪，在非宪政的国家则是能否得到大多数人民的拥护，而在中国古代这种正当性则被称为正统性，即是否具有天命、天统。我们同样可以说，法律的主权性和正当性(正统性)也是统一在一起的，主权性的基础来源于正当性(正统性)，而正当性(正统性)也通过主权性体现出来。
就中国古代的传统历法来说，历法比一般法律更具有强烈的主权性和正统性。一定意义上说，一个国家制颁的历法必须具有主权性，不具主权性的历法在中国历史上是不存在的，即使在明末清初特别是近代随着西方天文历法知识的输入，政府大力运用西方人士充实钦天监甚至长期的领导工作之时，中国的历法仍是在国家鲜明主权下的表达。有清一代，从顺治元年至道光六年，先后有汤若望、南怀仁、徐日升、安多、闵明我、纪理安、戴进贤、毕学源等供职并主管钦天监事务，虽然有这么多的西方人士以西方天文因素充盈天文机构，但也未能对清朝历法的主权性有丝毫冲击，也就是说，历法的一切运作牢牢地掌控在政府手中。这从顺康乾三朝对历法的掌控中就可充分体现。顺治元年汤若望进呈《西洋新法历书》，顺治帝下旨：“西洋新法，推验精密，见今定造时宪新历，悉以此法为准。”(《康熙会典》卷一百六十一)而到了康熙朝，由于《西洋新法历书》“图表不合，而作新法算书时，欧罗巴人自秘其学，立说复杂，隐不可解”，(《御制历象考成·提要》)故令钦天监组织人员重新修订。至康熙六十一年《御制律历渊源》告成，其中《历象考成》以“康熙二十三年甲子天正冬至次日壬申子正初刻为法元，七政皆从此起算”。雍正三年颁发《历象考成》并令钦天监教习推算，“世宗宪皇帝御制序文，以考成为推步之模，命监臣学习遵守”。(《清朝论坛》2005年第2期。）中被打破而式微，但传统历法的观念和影响依然在民间社会顽强地传承，而随着时代的变迁，直至今天的中国这种传承还一直在进行着，甚至在某些空间和领域里还找到了新的生长点，正在发芽并破土而出而成为真正的法律时间。这种新的生长点目前主要表现在：一是2007年12月国务院修改了《全国年节及纪念日放假办法》，将清明、端午、中秋三大传统节日增为国家法定节假日；二是近年来江苏泰州市两级法院在司法活动中开全国之先出台了一些尊重善良民俗的指导意见，其中就规定有在某些特定时日停止审执等工作，从而取得了很好效果并有进一步普遍推广之势。（泰州市率先将善良风俗引入司法活动的是其下辖的姜堰市法院。早在2004年起姜堰市法院即开始在民事裁判和执行中进行尝试，至2007年先后出台了一系列关于将善良风俗引入民事审判的指导意见。2007年3至4月，《人民法院报》多次对姜堰法院的做法进行报道，在全国法院系统、法学界以及社会引起很大反响。同年6月29日，泰州市中级法院在姜堰经验基础上通过了《关于民事审判运用善良习俗的若干意见(试行)》，以作为全面指导意见。江苏省高级法院则向全省转发推广，并报告最高法院。同年8月21日至22日，由《人民法院报》和江苏省高级法院在泰州联合主办了“民俗习惯司法运用研讨会”，泰州两级法院的

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