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试析1890年前后《申报》反迷信活动与中国传统新闻观念的近现代转型 |
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| 试析1890年前后《申报》反迷信活动与中国传统新闻观念的近现代转型 |
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史之迁。”网罗轶事、奇闻解颐正是传统新闻观念和笔记小说的特色，也就不奇怪申报馆征求稿件的内容旨趣及文体的要求向《搜神记》和《虞初新志》看齐博览鸿儒、通时硕彦，或得之于阅历沿革参稽;或证之以史书、讲求切实;或事可资夫鉴戒，不徒夸干宝搜神;或言实妙夫新奇，竟可抵虞初作志。惠来杰构，固篇幅之咸登;领到清谈，亦语言之必录。
在中国，谈神说怪、搜奇志异有悠久的历史和深厚的文化土壤，况且，笔记小说素材的来源一是来自作者的见闻，二是来自他人提供的素材，这也是早期新闻记访事采编新闻实际操作的两种主要途径。不难理解，申报馆征求稿件形成的报刊格局—谈奇说怪充斥着早期(申报》的新闻版面。如《窃物雷击》(第6号)、《雷击不孝》(第20号)、《趁狐女报恩》(第36号)、《蛇异》(第47号)、芍荫树神异》(第59号)、《杭州满城多鬼》(第70号)、《鬼讨房饭钱》(第73号)、《记卫某惑骸骸精事》(第77号)、《罗浮山白龟精》(第83号)《波奇闻》(第119号)、《鹅代死》(第120号)《牛报仇》(第121号)等，这些只是1872年11月以前遴选出的部分篇目，说早期 《申报》上充满妖狐鬼魅之气并不过分。
正因为早期《申报》的新闻栏目是丰富的笔记小说、类小 说之渊数，乃至后来有人直接从《申报》上摘录成书，编成了鹰本《夜雨秋灯录》。最典型是淞荫庵主编成聋淞荫庵漫录，计笔记小说485则，是从《申报》上摘录自1872年至7876年的新闻报道汇编而成的。不少研究者认为申报馆搜奇志异的稿件征求是美查等扩大稿源、吸引读者、推广市场策略之需要，也有的认为《循环日报》上刊登传奇志异之作是因为“消息不足，”登载野语稗史以资补白，这些都不为无见。但笔者认为，考察该现象应当把《东西洋考每月统记传》以来外人所办中文报刊传播的新闻观念与本土传统新闻观念联系起来，还应当把《申报》与《香港中外新闻》、《香港近事汇编》联系起来，更应考虑到王韬、蒋芷湘、钱听伯等早期秀才报人的传统文人背景。‘.真实是新闻的生命。它反映的每件事、每个人都必须实有其事其人，绝不允许有丝毫虚构和杜撰。用这样的标准来衡量早期中文报刊的新闻采编是苛刻的，但可明确传统新闻观念的演变方向。与同期外人所办报刊对新闻真实的态度和操作相比，早期有《申报》等秀才主笔主持的上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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