| 关于马尔库塞思想的理论基础 |
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卢卡奇对科学技术的文化批判思想更成为马尔库塞文化批判理论一以贯之的主题。
三、师从于海德格尔的人本主义
马尔库塞从海德格尔那里继承了“具体的人的存在”的思想，并为之研究终身。
1．人的本身才是存在。海德格尔认为，哲学探究的是存在，而这种存在只有经由特殊的存在者——人，才能通向存在。他力图通过资本主义社会中人们正处于不安、恐惧、孤独、走投无路的状态，抗议资本主义社会对人的内心基本价值的扼杀，要求恢复人的价值与尊严，主张哲学应当阐释和揭示存在的意义，从纯主观性中找到人的自由的、创造性的活动和真正存在的基础和原则，并去探求其意义和作用。
2．人的存在是生存。海德格尔称人的存在为“此在”，认为哲学的任务并不在于确定客观世界的存在及其发展规律，而是要从揭示人的本质存在的意义出发，来揭示存在的意义和方式进而揭示个人与他人及世界的关系。他认为，此在的本质在于生存，是对生存者的超越；同时，此在是在世界之中的存在，是一种日常存在状态。在海德格尔那里，人不是一个现成物，而是时间性的、历史性的存在物，是去生存。
3．存在就是异化。海德格尔夸大主观意志的作用，把人的本质和存在割裂开来，否认社会环境对个人的制约性，把社会看作是束缚人的个性的桎梏。他把异化看作是人的存在的一个构成契机，并把这种异化观强加到马克思思想中。马尔库塞追随海德格尔的存在主义，把异化的根源设定在人的本质中。
四、求助于弗洛伊德的精神分析学
弗洛伊德认为，文明起源于性压抑，他又从个体发生层次和属系发生层次上分析了压抑的心理机制。马尔库塞赞同弗洛伊德关于“人类的历史就是爱欲遭受压抑的历史”的论断，但他试图克服弗洛伊德理论中的缺陷，而主张“配之以相应的表示特定的社会——历史内容的术语”。于是，他把压抑分为基本压抑和多余压抑，并强调在科技高度发达的今天，人们所受到的压抑主要是由社会统治所必然带来的“多余压抑”，而与这种“多余压抑”相对应的现实原则是“操作原则”，它促使人们作为某种工具去履行统治阶级赋予的职能，这正是马尔库塞对弗洛伊德最有意义的一个修正。
以弗洛伊德的精神分析学作为理论工具，并试图将其与马克思主义综合，是马尔库塞文化批判的特色上一页 [1] [2] [3] |
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