| 略论老挝《休沙瓦》中的轮回观念 |
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【摘 要】《休沙瓦》是一部在老挝流传十分广泛的寓言故事集，“轮回转世”是作品宣扬的主要宗教观念。文章对轮回观念产生的根源及其在《休沙瓦》中的表现形式等进行了探讨。在此基础上，文章分析认为，《休沙瓦》中的轮回观念既深受佛教文化的浸染，同时又不排除其受婆罗门教及当地原有宗教信仰的影响。
【关键词】老挝 《休沙瓦》 轮回观念
一、《休沙瓦》一书的梗概 本文由中国论文联盟哲学 以及统治者应遵循的治国方略。
老挝是一个深受佛教文化浸染的国度，佛教信仰深入人心。由佛教高僧于佛教鼎盛时期创作完成的《休沙瓦》，充斥着浓重的佛教理念，这是必然的同时也是不可避免的。作为佛教的核心理念的轮回观念，在《休沙瓦》中得到了淋漓尽致的展现。
二、轮回观念在《休沙瓦》一书中的体现
作为一部故事集，《休沙瓦》中的轮回转世观念并非在每则故事中都有所折射，作品也没有为了宣扬这一观念而刻意去找故事来附会。轮回观念在作品中的体现是 自然 而然地展露出来的。
1．在故事叙述中反映
通过叙述故事来表现轮回观念的情况在《休沙瓦》中十分常见。例如第4 则故事《业报》中，休沙瓦的岳父向家人讲了一个“命中注定”的故事：一个高僧被一头小母牛用牛角给顶死了。在前世时，这个高僧是一个大财主的儿子，他每天寻花问柳、玩弄女性。有一次，他找来一名妓女陪他玩了很多天，并约定给她1000 金币。过后财主之子却不想付钱，于是拿长矛把妓女给捅死了。妓女死后转生为小母牛，为了报仇，它把高僧撞死了。这里，船主想讲的是自己要去给国王守更（去了必死无疑）是命中注定的，反映了他的宿命论观点。同时，他也认为人存在前世、今世和来世，并且这三世是轮回流转的。在这个故事里，我们清楚地体察到了灵魂转世观念的存在。像这样以故事里人物角色的转生直接反映轮回观念的作品中还有不少，如第16、19、21 和第25则故事等。
轮回观念一般分为“三世轮回”和“六道轮回”之说。“三世轮回”即前世、现世、来世的流转更替，“六道轮回”即在地狱、饿鬼、畜生、人、天、阿修罗中的生死相继。在作品的上述故事里，有的突出“今生”和“前世”，有的侧重人、畜生和饿鬼。但无论如何，它们都让我们强烈地感受到了轮回观念的存在。需要指出的是，在这些故事中，虽然都明确记述了人物角色的转生，但其目的并不在于阐明或弘扬轮回思想而在于说明其他道理。轮回思想是在故事叙述中自然地表露出来的。
2．仿照《佛本生故事》反映
《佛本生故事》又译《本生经》，是讲述佛陀释迦牟尼前生的故事，共收有547 个故事，每个故事都由今生故事、前生故事、偈颂、注释、对应五个部分组成。《佛本生故事》旗帜鲜明地宣扬轮回思想，这一点仅从篇名本身就可看出来。作为世界上最古老的寓言故事集之一，《佛本生故事》在信奉佛教的国家广为流传，其中的寓言故事及其创作手法为许多民族文学所接纳和借鉴，世界上有许多文学作品都曾受到过《佛本生故事》的影响，《休沙瓦》便是其中之一。在反映轮回观念方面，《休沙瓦》有效仿《佛本生故事》之处。
以第18 则故事《财主科萨卡》为例，故事开头便讲老财主的前生。说他前世时是个穷男子，带着妻儿沿路乞讨，觉得自己的婴孩是个负担，便将其遗弃在路上。后来妻子问起，穷男子（老财主的前世）才返回将婴儿抱起一起前行。之后他们来到御厨家，得到赏饭，穷男子因吃得太快终被噎死。死后变成狗，由于帮主人去叫辟支菩萨来家里用膳而积德，死后得以升天变成狗神。狗神死后投胎到一个妓女肚中，生下来后被妓女丢在路上。在老财主的前世，我们看到了“穷人→狗→狗神→妓女之子”这样的轮回过程。紧接着，故事开始讲述老财主的今生。他在妻子将要分娩时去占卜，占卜师告诉他谁在今晚拂晓时分出生将是个福大命贵之人。他匆匆赶回家等待妻子生产，但他妻子当天并没有生下孩子来。老财主于是命女仆去寻找占卜师说的吉时出生的婴儿，并把婴儿买回来抚养。七天之后，老财主的儿子才呱呱落地。由于担心亲生儿子无法继承自己的财产，老财主几次三番要置养子科萨卡于死地，但科萨卡总能幸免于难。老财主害人终害己，他设计让制陶匠把科萨卡丢入陶炉烧死，制陶匠却误把老财主的亲儿子给烧死了，而他的养子科萨卡最终继承了老财主的职位和财产。讲完老财主的今生，作品又以休沙瓦向众臣、百姓说教的形式点明故事里前生和今生中人物的对应关系，说老财主便是那将婴孩丢在路上后又捡回的穷男子，老财主的养子科萨卡便是那遭丢弃又被捡回的婴孩，老财主的妻子在前世也做他（穷男子）的妻子。老财主的亲儿子前世则是一只青蛙，制陶匠前世是个捕蛙为食的老人，他在杀青蛙时没有杀死便将青蛙丢入火炉中烧死，所以老财主的亲儿子被丢入陶炉中烧死。
这则故事不仅充满了浓[1] [2] 下一页 |
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