| 新农村建设中的信息服务研究 |
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半坐半卧在一滩血中，象个孩子般的盘着双腿，仰望着晴空微笑”，都象征了老祖母最后人性的恢复，表明她确实接受了上帝的恩宠(舯ce)，获得了神灵的顿悟(revelation)。而逃犯——“不合时宜的人”，这个失去了精神家园而苦痛的社会“畸人”，这个与社会格格不入的“闯入者”也受到“天惠”的感染，说“如果我去过那儿，我就会知道，我就不会是现在这个样子”。他对自己的所作所为有所忏悔，他在枪杀老祖母之后，取下眼镜，似乎想擦去物欲人生的灰迹。在作品的结尾，“不合时宜的人”意识到“生活中没有真正的乐趣”。在这里，作者向我们表明“不合时宜的人”并非无药可救，老祖母的说教已经有力地刺痛到他灵魂的深处；尽管这种人性的复苏和宗教信仰的回归是以老祖母六口之家的死亡为代价的。
奥康纳曾说过“我是个天生的天主教徒，而死亡一直是我想象的兄弟。一个故事不在死亡或其先兆中结束，我是不能理解的”。正是这位长年恶疾缠身的年轻女作家，因其极端的天主宗教信仰，创作了《好人难寻》等看似轻松幽默，实则充斥着暴力和死亡，令人触目惊心，极富震撼力的作品。奥康纳常常被归入“南方文艺复兴的代表作家之一”。她虽然属于南方，却又超越了狭隘的地域界限。像福克纳一样，她成功地展示了美国南方社会生活的一个侧面，并使这一地区里的生活成为全人类的共同体验。从这个意义上来看，最适合她的称号应是“南方地区性天主教小说家”．这也就不难理解奥康纳在当代美国文坛占有的重要地位。奥康纳年仅39岁就离开了人世，无疑是美国现代文坛的一个巨大损失但奥康纳——这个“畸人”灵魂的大写手，这个精神荒原中的寻觅者留下的一篇篇新颖独特的小说，永远慰藉着我们的精神家园上一页 [1] [2] [3] [4] [5] |
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