| 中国文学现代性特质与当下文学创作论析 |
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人的历史。具有现代性的新文学思潮在与反动的、复古的思潮斗争中，由人道主义、民主主义、爱国主义向新民主主义、社会主义文学观的转变，个体价值从而得以重视、完善并健康发展。
三
现代 性理论给 中国 的文学研究提供了一个理论预设和崭新视角，在全球现代性语境中，来自西方现代性思潮的中国化问题更应引起我们的注意，不存在任何形式的可与全球现代性相分离或绝缘的中国现代性颜面，中国的现代性总是按自身的特点去演进的，体现出自身的独特节奏、问题呈现方式及重心等。“探讨中国现代性的颜面，有必要澄清一个常见的混淆:要么标举中国现代性的特殊国情，要么把它仅仅等同于西方现代性”，同时面对西方的现代性理论，“是否具有天然的合理性，是否存在一种非西方的现代性的出路，我们能否对西方的现代性本身作出合理的批判”，只有在不断的批判与反思之中，我们才能不断彰显中国现代性的独特内涵。文学的审美现代性本身就是作为一种否定思维的方式存在的，它并不是包治文学百病的良方。但是，当下的文学研究却常常把它神圣化、妖魔化了，一研究文学问题就喜欢贴上“现代性”的招牌，以示学术研究的前沿化，使富有活力的现代性理论走向庸俗;同时，一些学者以现代性的反思性为依凭，对一些陈旧过时的文学理论、文学现象进行从新包装，使正常的学术活动走向了伪学术的边缘，从而会导致文学理论的虚无主义。这些都是我们要时刻注意的。考察中国文学的反现代性思潮之源头，笔者认为，应为洋务运动的“中学为体，西学为用”，承认西方工具器物的现代性和普遍性，否定其作为本体文化上的现代性与普遍性。二十世纪初的梁启超在《欧游心影录》中指出西方人过分追求物质而丧失精神道德的判断与指引。梁漱溟在《东西文化及其 哲学 》等一系列著述中，倡导乡村重建理论，来避免西方现代性造成的官僚化、集权化等社会弊端。此外，二十年代出现的“国粹派”、“学衡派”等也都提出了不赞同否定中国传统文化的主张。这些论点对五四文学主导性话语进行回避、置疑与消解，对西方现代性持有警惕应值得重视。但是值得我们思考的是，“在现代世界中，仍有某种绝对坚固的东西是现代动力所不能破坏的，就像大海不可能被它的波浪破坏一样。这就是现代社会格局本身。现代性动力的运动就是现代社会格局的波浪”，这种绝对坚固的“现代社会格局”是我们反思现代上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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