| 浅谈马克思主义中国化道路选择的外部视角 |
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〔摘要〕 马克思主义中国化是世界社会主义运动发展中马克思主义本国化的组成部分。马克思主义作为整个人类文化的重要组成部分因而具有世界性;对东方社会的关注表明马克思主义始终重视探析各个民族或国家社会发展的特殊性;东欧的教训坚定了我们马克思主义中国化的道路选择。本文旨在从马克思主义与各国具体情况相结合这一外部视角的对比中探析坚持马克思主义中国化的历史必然性和现实重要性。
〔关键词〕 马克思主义;中国化;外部视角 中国论文联盟*编辑。
马克思主义中国化是当前推进建设中国特色社会主义事业中的重大课题,马克思主义中国化,其实是马克思主义在全世界传播和发展中与各国特点相结合的具体表现之一,是世界社会主义运动发展中马克思主义本国化的组成部分。从马克思主义本身所关注的整个人类的社会问题以及它与各国具体实际相联系的发展实践来看,坚持马克思主义的指导地位都有其历史必然性和现实重要性。
(一)
不同地域的文化相互影响、相互融合,使文化具有了“地域性与超地域性”的特性,即有些文化既发生和存在于这个地域也发生和存在于那个地域,它因此便不是某一特定地域(国度地域、民族地域)的特定文化,而成为诸多地域的共同文化,甚或是人类性文化;有些文化首先只在某一特定的地域发生和成熟,但这种文化也可以为它地域所接受、所吸收、所同化。在中外文化史上这样的例子是很多的。
中国古代物态文化的西传,对于欧洲近代文化产生了深远的影响,它为欧洲的文艺复兴运动作了物质、技术上的准备。恩格斯认为:“它们不仅使希腊文学的输入和传播、海上探险以及资产阶级宗教改革真正成为可能,并且使他们的活动范围大大扩展,进程大为迅速。”〔1〕中国“四大发明”传入欧洲,对整个资本主义的发生和发展起了促进作用。换言之,欧洲从封建社会过渡到资本主义社会的这一划时代变革,是与中国“四大发明”的西传分不开的。正如马克思所指出“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎,指南针打开世界市场并建立殖民地,而印刷术变成新教的工具。总的来说,变成科学复兴的手段,变成精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”〔2〕
中国文化中不崇神灵的思辨哲学与伦理本位的道德哲学,也曾与希腊哲学一道,影响了欧洲启蒙运动。欧洲封建[1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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